《常礼举要》，诸位观众，诸位同修，诸位大德，大家好，阿弥陀佛！请放掌。今天非常难得，来到台南永康华藏佛教莲社跟各位莲友结缘。莲社的缘起是在几年前谢居士发起的，当时他在永康他的工厂楼上设一个佛堂，在那裡流通法宝，让在永康的同修大家能够方便请到经典以及共修念佛。之后又到中华二路租了一间道场，这边场所比较大，但只是小型的道场。这个念佛堂面积大概能够提供二十个人共修，这是最刚好的，是一个小型的念佛堂。最近家师淨空上人在讲经当中时常提起，民国初年淨宗十三祖印光祖师在世的时候提倡小型的道场，小型的道场大概就是二十人的念佛堂。在当时祖师提倡小道场，这个道理也就是在我们现代小型的道场比较好维持，开销较少，来共修的同修大德，大家发心护持，大家比较没有负担，因为开销少，大家来共修就没有经济压力。管理的人也比较好管理，因为道场小，人也少，事情也较少，比较单纯，也好管理。在这个时代，小型的道场特别适合，这是印光祖师当时在世的时候提倡的。现在我们淨空上人在讲经当中也不断提起，淨宗道场像这种小型道场愈多愈好，希望每一个地区都有这种小型道场，能够方便当地住在附近的同修大家共修，不用跑得很远。这是印祖提倡的。

    今天悟道第一次到永康华藏佛教莲社的新道场，看这个场所确实也符合印光祖师的标准。今晚来到这裡，同修也希望我能跟大家说几句话。因为最近这两年，家师淨空上人的故乡安徽庐江县实际禅寺，在民国九十七年的时候，九十七年四月二十五日实际禅寺发起打一百个七，这一百个七是三时繫念的佛七。三时繫念百七目的就是护国息灾，护是保护，国是国家，保护国家，息灭灾难，这个因缘发起的。在实际禅寺发起，我在那裡做了四个多月，之后家师又叫我去山东庆云金山寺。在实际禅寺将三时繫念法事教会给常住法师，在那裡做了四个多月，他们也都学会了，就将百七后面的交给常住法师继续做。山东金山寺这边的常住法师，也发心要学习做三时繫念法事，所以家师叫悟道到那裡，一方面继续做百七，一方面教那边的出家众法师们做三时繫念法事，一直到去年就是民国九十九年三月二十五日圆满。刚才讲的应该是民国九十七年，现在已经是民国一百年，农曆还没过年，再十几天农曆才过年，但是国曆已经是一月份，已经是过了年。

    在这段时间，有二、三年的时间在佛教卫星讲经的节目，都是过去录的又再重覆播放，这二、三年当中都没有再录製新的。今晚在台南永康要跟电视机前面的观众，以及现场的同修，大家一起学习《常礼举要》。《常礼举要》这本书是过去台中莲社李炳南老居士在世的时候所编的，他老人家也有讲解过一遍，这是他对内部学生讲的，当时并没有对外公开。一直到李老居士往生，到最近这几年，莲社才将他老人家的讲记，有少部分流通到外面，但是数量没有很多，当时我也得到一本。在去年七月份，香港佛陀教育协会举办学习六和敬的大会，我去参加大会也将李老居士的讲记带过去，请家师淨空上人过目。家师看了以后，他说这个东西也可以像讲经一样来複讲。複讲就是重複的讲演。佛教卫星这个节目是以台语讲经，我就想到，不如我们利用这个机会，以台语翻译複讲，将李老居士的《常礼举要》，简单向大家做一个翻译複讲的报告。如果讲得不好，翻译得不正确，还请前辈多多批评指教。

    我们就依照李老居士的讲记，这个讲记有一部分我们就省略，较浅显、容易翻译的我们就将它翻译複讲，提供给大家参考。李老居士还没讲《常礼举要》之前，他有一些勉励的言辞，勉励的言辞就是鼓励的话，先跟我们说为什么他要编《常礼举要》，为什么要学习这个礼。所以先跟我们说「先入根本」，还没有讲内容以前先跟我们说，不管学习什么学问，都要有个根本，这个根本就是基础，像盖房子要基础，打地基，一棵树要有根、有本。不管学习什么学问，世间法、出世间法，不能没有根本，所以要先入根本，先建立根本。李老居士一开头说，「讲一种东西，不是容易的。中国的学问都有根本，就与栽树栽植物一样，先有根再谈其他，学问没有根本、飘飘浮浮的道听涂说。」这个孔圣人说过，道听涂说。李老居士一开头告诉我们，说一件事情不是很简单，譬如我们学讲经或是讲演，或者讲一种学术、学问，不是很简单。

    中国的学问，中国就是指祖先，我们每个人都有祖先，我们的祖先从中国来的。我们在台南，明朝时代郑成功过来台湾，第一个府城就是在台南，一府二鹿三艋舺，第一个就是在台南，从中国过来的。我们的祖先前后也移民过来，就像现在看到很多华侨移民到国外，台湾也有很多人移民到国外。移民到外国我们的祖先有没有改变？并没有改变。譬如台湾人移民到澳洲，现在很多台湾人移民到澳洲，移民到澳洲你的国籍就是澳洲的国籍，能不能说我们不是台湾去的？能不能这样讲法？同样的意思，我们台湾人的祖先从大陆过来，你能不承认自己的祖先是从大陆来的吗？这点我们要先认识清楚。这就是什么？这就是根，你的根从哪裡来的。饮水思源，这是说每一棵树有它的根、水有它的源头，我们喝一杯水，不能不想到它的源头在哪裡，看到一棵树，不能只看到它的树丛、树枝、树叶，没想到它的树根，没有根怎么会有这棵树？所以这是说根本。学问就是要有根本，就像栽树栽植物一样，都要有根。先有根才能说其他的，根没有，没有基础，讲再多也都是落空。学问如果没有根本就飘飘浮浮道听涂说。什么叫道听涂说？道是道路，涂是路途，你在外面的道路、路途上听别人说的。听说的，自己也没有进一步去了解、去判断、去分析、去认识，听别人这么说我们就跟着这么说，自己根本就不了解，这就叫做道听涂说。道是道路，涂是路途，我们走在路上听到的。这个意思是说自己根本就不知道也不懂，只是听说的，这就不是真实的学问。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)