《常礼举要》，诸位观众，诸位同修，诸位大德，大家好，阿弥陀佛！请放掌。我们这一集继续来学习《常礼举要》，上一集讲到「学儒学佛，约之于礼」。去年七月香港佛陀教育协会举办学习六和敬大会，悟道去参加，主办单位也希望我讲十五分钟的话，给他们一个题目，就是跟六和这个「和」有关係的题目。当时我就想到，和，大家都想要和，我们佛门裡面讲和合僧团，世间任何一个团体都需要和合。全世界每一个国家大家都希望能够和平，可见「和」这个字是大家都需要的。我们俗话说，「家和万事兴，家乱万世穷」。我们一个家庭如果不和，吵吵闹闹，你想这个家庭会兴旺吗？一个公司、一个团体，一天到晚闹意见，不和，这个公司团体会发达吗？一个社会、一个国家如果不和，常常打仗，这个国家会兴旺吗？会富强吗？整个世界要是不和，怎么会和平？这个道理相信世界无论哪个民族的人，大家都知道，大家也希望要和平，可是想归想，实际上很难做得到。


    为什么做不到？这当中就是缺一个礼。普贤菩萨十大愿王第一愿就是「礼敬诸佛」，礼就是礼节、礼貌这个礼，敬是恭敬的敬，诸佛是三世一切诸佛，包括未来佛，过去佛、现在佛、未来佛一切恭敬。恭敬是我们的心，恭敬心。恭敬心表现在我们的身口就是礼。如果不讲礼，没有一个具体，没有一个标准，这就很难达到和。所以古人说，「礼以和为贵」。礼节的目的是什么？就是要使人与人相处能够达到和谐，这是礼的作用，所以礼以和为贵。如果讲和，你不讲礼，很想要和，做出来却很不和，常常得罪人，常常跟人发生冲突，为什么？没礼，没有具体的标准。礼是要达到和，它的目的是和。如果不和，我们就知道自己无礼，现在的人没有学习，所以我们不懂礼。所以现在都不懂礼貌，为什么？没有人教。家师淨空上人常说，全世界现在的学校，从幼稚园到博士班没有人教这个，没有这一门的功课。所以他老人家呼吁，全世界的宗教界发心来补这个缺失，补这门的功课，补伦理道德、因果教育这门的功课。当然我们佛门要发心带头来做起，所以学儒、学佛要约之于礼。


    我们继续来学习李炳南老居士的讲记，李老居士说，以前的和尚真正不愧是和尚。和尚就是老师，在社会上有很崇高的地位，有学问、有道德。但是现在的和尚确实很惭愧，我们没有达到那个条件。《三时繫念》讚歎僧宝的讚，就是做天人师，堪为人天功德主，这就是天人师，能够做人天的一个模范、一个榜样。现在出家人我们这个形象、这个表现是不是能够做人天功德主？这就值得我们去反省、去检讨。以前是读了中国文化才学佛，现在是先学佛再来学中国文化，这就是家师常讲的，他说补习，现在学佛了，要补习三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《佛说十善业道经》这叫补习。这个功课实际上我们在《佛说观无量寿佛经》淨业三福第一福，具体的做法就是这三个根。这三个根，儒家《弟子规》就是淨业三福第一福，前两句「孝养父母，奉事师长」，这两句具体的做法。如果没有读《弟子规》，以前常常听家师说淨业三福，不知道怎么做？要怎样孝养父母、奉事师长？要从何做起？怎么做？不知道。《弟子规》就讲得很详细，我们没有学习就不知道怎么做。「慈心不杀」，具体落实在道家《太上感应篇》，讲因果教育，不杀生。现在的人怎么杀生那么多？他不知道因果，如果知道因果的人，自然就不会造这个恶业。《地藏菩萨本愿经》裡面告诉我们，地藏菩萨说「若遇杀生者，说宿殃短命报」，多病、短命的业因是从杀生来的。我们如果想要不短命、不多病，要身体健康长寿，你就不能杀生。这就讲到因果，因果很现实，讲利害得失，你造什么因就得什么果，所以是因果教育。十善业，修十善业具体做法就是《佛说十善业道经》，这也有讲因果，也有讲到大小乘修学佛法的理论，也是大小乘佛法、人天乘佛法最基本、最基础的就是十善业。


    所以佛告诉我们，十善展开就包含一切善法，十恶一展开包含一切恶法，我们如果有这三个根，这三个根就是标准，有一个标准在。过去蔡老师讲《弟子规》，他说这三个根就像照妖镜，这三个根就像一面镜子，你拿来对照，社会上这些人，他脑子裡在想的，他嘴裡所讲的，他讲出来那些话，身体做出来那些动作，你用这三个根去对照，他是善还是恶就很清楚了。这都不用辩，不用争辩，以圣贤佛菩萨的标准才是正确的。你听第四台讲的都是胡说八道，所以这些人都被第四台教坏了，不但一般世间人，连淨宗的同修也被第四台洗脑洗到头晕，不听佛菩萨的，听那些人胡说八道，说那是名嘴，这就是愚痴，你去听那些人讲的，听到最后，本来有智慧听到变没智慧。要听谁说？要听祖先说。祖先在哪裡？《弟子规》、《三字经》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这是圣贤佛菩萨讲的，这才正确！我们来学这个，对我们学佛才有帮助。


    李老居士在那裡有教《论语》，《论语》是四书裡面的一篇，古时候宋朝时代赵普说，「半部《论语》治天下」。现在全世界的政治人物搞得一个头两个大，没有办法。所以西洋人一直要到东方来找办法，但是来东方现在也找不到，现在东方人也没人要学了，他来也学不到。其实《论语》裡面教我们做人做事这些善恶是非的标准，表演给我们看，不但讲还做出来给我们看，就像《华严经》善财童子五十三参一样，不但讲还带表演。其次，我们学佛，大家都知道以戒律为本，佛在世时，以佛为师，佛不在了，则以戒为师。「戒律，知道的人有几个？我也受过戒，对于戒我也很不外行，可是我知道我的戒是有名无实」，这是李老师说的。李炳南老居士他说他也受过戒，但是他对戒是内行的不是外行的，他知道受这个戒是有名无实。


    这个戒在淨业三福是第二福。第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是人天福。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是第二福。从三皈依就是第二福，出世间福，出世间二乘所修的福报，声闻、缘觉。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是大乘菩萨福。我们从三皈依、五戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，这是在第二福。这三福就像三层楼，有第一层才有第二层，有第二层才有第三层。如果没有第一福的基础，没有孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业这个基础，你说你三皈依，那个三皈依也落空了。三皈依在第二层，好像这三层楼，它是第二层楼，第一层楼还没有盖，怎么会有第二层？皈依都没有了，你说有五戒，五戒也落空，什么八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，那就更不用说了。所以现在从三皈依到受戒都是一个形式。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)