随顺世缘明轮回

前几天写了日记《随顺世缘明比喻》，讲了我们要明白佛教中的真谛和俗谛之别。今天我们换个话题，讲讲佛教中的轮回问题。因为佛教的轮回问题一直是障碍人们相信佛教修行的关键问题。如果能够明白这个问题，就有助于我们修行，自然也有助于我们增加随顺世缘的能力。

佛教中讲的轮回问题，关键问题是到底什么东西在轮回，大家总在讨论这个东西。有人说是第八识——阿赖耶识在轮回，有人说是“觉”在轮回，更多的人说是灵魂在轮回。其实这个问题可以说是老生常谈，因为自己当年也是因为这个问题而对佛教产生怀疑。

记得自己当年问老和尚：“如果有六道轮回，那么我的前生在哪里？”老和尚说：“就在你的脚下！”当时自己听到这句话后，想翻跟斗，想跳起来。但是不管怎么想，自己的一切总在自己的脚下。然后又听到老和尚说：“你不要用分段生死来看问题，用刹那刹那生死来看”。回头看看自己的生活、工作、学习、人生、事业等等无不是在这样地轮回，一下子让自己明白了确实有轮回这么一回事。

这个回答把自己多年的理念完全推翻，所以当时自己就像疯了一样。因为多年来“人死如灯灭”的理念一直是自己的生活指南，这下认识到了有轮回，那么就要对自己所做的一切负责，真的是连死的权利也被剥夺。本来自己是想，这辈子玩个痛快，然后一死了之的，这下死不了了。所以毅然决定出家，去了脱自己的生死大事。

现在通过对佛教的学习，明白了更多的道理，对轮回的认识有更深刻的体会。可以这样说，我们时时刻刻是在轮回之中，小的从呼吸的轮回，大点的到婚姻的轮回（这个现象很好玩，很多再婚的人，选择的新伴侣往往与前任的妻子或者是丈夫的特点完全一样），甚至是对体育的爱好（自己就是玩滑翔伞，摔断腿后，又接着玩滑雪），一切总是在一定的区域里面轮回。

通过对《楞严经》的学习，发现“觉的能力”就是自己轮回的实体。这个“觉的能力”在我们小的时候和老的时候是完全一样的，从其他的经典（比如《佛说入胎经》）里面来看，我们从来这个世界受生，到这一期生命的结束，再到下个生命的开始，我们“觉的能力”从来没有变过。所以，我们的“觉的能力”是不生不灭，不垢不净，不增不减的。

我们的“觉的能力”虽然是不生不灭，不垢不净，不增不减的。但是，我们的“觉的能力”是有觉悟与迷惑之别，比如同样一杯水，有的人感觉它是冷的，有的人感觉它是热的，这就存在迷惑；再比如同样一杯水，渴的人喝了如饮甘露（天堂），已经喝了很多水的人再让他喝简直要了他的命（地狱），这中间就存在迷惑；再比如砒礵，需要的人是良药，一般的人就成了毒药，这中间也存在迷惑；如此等等很多很多的例子。

因为我们的“觉的能力”存在迷惑，所以，我们就会感受天堂与地狱等的差别。因为我们的“觉的能力”存在迷惑，这个迷惑往往会延续下去，所以对于同样事物的认识就会“轮回”在迷惑的“觉”中，从而感受到天堂与地狱等差别，这也就是因果轮回的实现。

只有把我们的“觉的能力”觉悟了，我们就能感觉到真实的事物，从而脱出轮回。这样就会知道无始以来毕竟未曾生，将来也不会有人死，一切因果皆如梦幻等等道理。佛陀就是时时刻刻觉悟的人，所谓大觉；而我们却是绝大部分时候处于迷惑之中的人，所谓大迷。所以我们要修行觉悟人生，然后奉献人生去帮助别人觉悟。