|
随顺世缘关嗔门
前几天写了日记《随顺世缘持戒律》，讲到我们要如何善用其心，善待一切地来守戒。我们为了随顺众生而杀众生，不能没有惭愧心；我们为了自己的工作或者生活而杀众生，不能没有惭愧心；我们为了……我们活着也是一种缘，这个缘之中就有很多是用其它众生的生命做代价的。我们能够明白这些，能够考虑到这些去做事情的时候，自然会随顺世缘无挂碍。 我们学佛的人常常会听到一句话叫“一念嗔心起，百万障门开”或者叫“火少功德林”。这句话的意思很明确，字面上就说得清清楚楚、明明白白了，大家一看都会明白他的意思。自己虽然也早就知道这句话的意思，但是这句话的来源今天才算是知道了。原来是从《华严经》里面来的。 我们先看经典：《华严经》普贤行品第三十六 尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言： “佛子！如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道故，出兴于世。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；阙少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；恶知识障；恶伴党障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离正见人同住障；生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障；乐著小乘障；不乐大乘障；性多惊怖障；心常忧恼障；爱著生死障；不专佛法障；不喜见闻佛自在神通障；不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不护持菩萨诸行障；乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境界障；不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚闇障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如哑羊障；不具相好故，鼻根破坏障；不能辨了众生语言故，成就舌根障；轻贱众生故，成就身根障；心多狂乱故，成就意根障；不持三种律仪故，成就身业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、瞋、邪见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种性障。 “佛子！若菩萨于诸菩萨起一瞋心，则成就如是等百万障门。何以故？佛子！我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。是故，诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行，应勤修十种法。何等为十？所谓：心不弃舍一切众生，于诸菩萨生如来想，永不诽谤一切佛法，知诸国土无有穷尽，于菩萨行深生信乐，不舍平等虚空法界菩提之心，观察菩提入如来力，精勤修习无碍辩才，教化众生无有疲厌，住一切世界心无所著。是为十。 其实在我们的现实生活中就能看到很多这样的情况，嗔恨心一起什么也不管了，戒律、法律、良心、道德全部抛到九霄云外去了。甚至还不用起嗔恨心，就是自己的习气来了，或者说是不按照自己的意愿（的确也是善的）去做，都会发生很多的障碍。 现实生活中的这些障碍，轻则让我们失去善根、朋友……；重则断了我们的佛性种子，被佛教甚至是社会所遗弃。真的如《华严经》里面说的“……生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障……” 恶的我们这里就不说了，就说说善心做事而得恶障的情景吧。比如自己曾经写的日记《强人命运多艰辛》里面讲的强人。他们为什么命运会多艰辛呢？就是因为在做事情中，尽管是从善的意念出发，但是在自己的意识里面起了嗔恨。所以各种障碍现前，从而使得自己的命运很艰辛。 |