禅修能够破烦恼

我们的烦恼无处不在，这是因为我们的贪、嗔、痴三毒无处不在。学佛就是要消灭我们的贪、嗔、痴三毒，净化我们的身、口、意三业。这样我们就能够减少我们的烦恼，乃至破除我们的烦恼。而禅修作为学佛的必然手段之一，是破除我们的烦恼的有力工具。

在日记《禅修好处戒律说》一文，我们知道我们在禅修的时候，自然就在守定共戒。而定共戒是我们学佛的人守持的律仪戒、定共戒、道共戒三种戒之一。我们一般平时守持的律仪戒就能让凡夫得道成圣，何况守持定共戒这种更高层次的戒律。所以，禅修实际在守持定共戒，自然能够给我们带来更多的好处。其中之一，简单的来说就是减少烦恼，甚至是破除烦恼。

因为，在戒律里面有很详细的说明，定共戒是三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅，二禅等诸禅定，则与禅定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：“静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此律仪。”七十五法名目曰：“静虑律仪，亦名定共戒，与定同时故。” 这个道理，我们很容易就能想明白。

禅修为什么是在守戒呢？因为，我们在禅修的时候，坐在座上一动不动，就连“弹指抓痒”都是不允许的。在这样的情景中，我们的身体能犯戒吗？我们的嘴巴能犯戒吗？没有机会。如果你在努力用功的话，连意根也没有功夫犯戒。因为你只有一个心，用心在功夫上就没有功夫去想贪、嗔、痴三毒了，身、口、意三业自然得到清净。

所以，只要你往禅座上一坐。即使你一点也不会用功，在坐上全是坏念头，最坏最坏你也守住了你的身、口两根，守住了百分之七十的戒了。何况不会有这样全是坏心眼的人呢？更何况大家一上坐都是想好好用功，自然全是在守戒。这样的人，命能不好吗？这样做下去，能不得到好处吗？

因为，进行禅修的人减少了贪、嗔、痴三毒，最高程度地净化了身、口、意三业。所以，他们自然就能够减少烦恼甚至破除烦恼。如果在社会上，大家都这样进行禅修守戒，都能够减少乃至破除烦恼的话，社会想不和谐、想不安定也不可能的啊。

守个五戒都能使社会和谐与安定，自己还能保住人天福报。守更高级的其他戒律就更不用说了。何况他们是在守出世间的无漏大戒？因为，他们这个时候，是连好事也不做了，更不要说是做坏事。这个时候，他们是在做“无”事，是在做出世间的无漏大事。自然会达到得果成圣的目的。

这就是禅修能够减少烦恼，乃至破除烦恼的原因。通过这样的认识，我们就知道为什么禅修会有这么多的好处了。我们就知道这些好处得来的原因，我们就不再稀里糊涂地得到这些好处了。我们就能安心享受这些好处，努力禅修得到更多的好处。

当然，我们要是连这些好处也不去想的时候，那么就是在行出世间的无漏善，将来的果报自然错不了。这样我们就能真正明白为什么佛陀说“一切功德皆由禅定出”了。这样我们就能理解为什么禅修的好处比比皆是了。因为禅修能够减少甚至破除我们最大的问题——烦恼问题。

所以，即使是对初学禅修的人，或者是没有任何禅修功夫的人来说，禅修对于他们来说也有说不完的好处。何况事实上，禅修的人不但是在守戒而是在守更高级的定共戒。他们是在走向得果成圣的道路，如果他们把功夫做得更好的话，做到制心一处的时候，自然是完全守住了所有的戒律。

所以，禅修有这么多的好处，当然要大力推广。我们要大力推广禅修，不但要多建禅堂，还要建设网络禅堂。因为网络禅堂作为一种让大众都有机会加入禅修队伍的手段，可以让大众与诸佛菩萨行同样的道路；体证诸佛菩萨的所悟。就算没有什么成就，也能为自己、为他人、为社会做出很多的贡献。何况，大家进禅堂去禅修，是抱着要转凡成圣的决心，要觉悟自己然后帮助别人的心态，必然会有很大的成就。