《与祖师同行》文摘37

——佛法与现代科学

今年夏令营的时候，发现用现代物理来解释色（物质）空很容易，也很简单，还很容易让这些学生明白，于是写成《现代物理解色空》：

这几天解释营员的问题时发现有一个很有趣的事情——用现代物理来解释色（物质）空的时候会非常的简单与形象。因为“空”在佛教里面解释起来有点抽象，比较不容易让人明白，而“空”却又是佛教的精华，不与人讲清楚就很难进行其它问题的解释不与人讲清楚就很难进行其他问题的解释。所以自己常常用各种各样的方式来解释。

我们学过物理的人都知道，我们的世界是由粒子组成的。不管是什么物质，都是由分子组成，一直分下去就是电子与质子，而且电子在围绕质子运转。不管分子的排列有多么的紧密，其中的空隙都非常的大，也就是说“空“的地方占绝大部分。

即使是有“质量”的质子再分下去，则呈现不可测状态，一时表现为质量，一时表现为能量。所以，“非空的有”表现为不稳定，或者说是幻化的。正好符合佛教里面说的“真空幻有”。这样解释“空与有”对于现代的人来说比较容易接受，所以这几天常常使用。

六祖在《坛经》里面说：“欲拟化他人，自需有方便，勿令彼有疑，即是自性现。”我想用这个方式来解释“真空幻有”一定还会有很多的难问，但是自然规律是与佛法是一致的。所以，自己有信心将这种解释方式进一步完善，让更多的人接受。

日记公开后，得到了很多网友的帮助。有的认为不对，有的大加赞赏，绝大部分是认为这个解释很荒谬。自己也是没底，但是，自己心里面坚信六祖的话，坚持自己的观点，同时一直在找有关这方面的证据。所以一直就在脑子里面回想所读过的经典，可惜的是能记得的不多。

一个多月来的收获，也还让自己满意，记起了《楞严经》里面好像有这方面的文字。比如：

阿难。如汝所言四大和合，发明世间种种变化。阿难。若彼大性，体非和合，则不能与诸大杂和。犹如虚空，不和诸色。若和合者，同于变化。始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。阿难。如水成冰，冰还成水。汝观地，粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性。阿难。若此邻虚，析成虚空，当知虚空，出生色相。汝今问言，由和合故，出生世间诸变化相。汝且观此一邻虚尘，用几虚空，和合而有。不应邻虚，合成邻虚。又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空。若色合时，合色非空。若空合时，合空非色。色犹可析，空云何合。汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。

这段对我们这个器世间（佛教把没有生命的物质世界称为器世间）的描述。尤其是对微观世界的描述，是如此的透彻，与现代物理最小微粒的不稳定性是如此的吻合。其中之难以理解的是我们对“空”这个字的理解。我们一讲到空，就认为是什么也没有，这是一个错误的理解。实际上“空”是“不稳定地存在”的意思。

再比如：

由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝，流转国土。鱼鸟龟蛇，其类充塞。由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙，流转国土。人畜龙仙，其类充塞。由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸，流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。由因世界变易轮回，假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。由因世界销散轮回，惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土。空散销沈，其类充塞。由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土。精神化为土木金石，其类充塞。由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相，无色羯南，流转国土。咒诅厌生，其类充塞。由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相，成想羯南，流转国土。彼蒲卢等异质相成，其类充塞。由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相，无想羯南，流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果，抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。是名众生十二种类。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)