思维分别净为秽

很多人见不惯很多东西，比如对某某的行为看不顺眼，对某件事情的处理有意见。总是感觉如果由自己来处理的话会更加合适，总觉得自己的行为才是对的。其实，这是堕落到了我执和法执的偏见里面去了。一讲来我执与法执，大家可能一下子反应不过来，不能够明白为什么自己总是会有这样的偏见产生。

我们可能会经常听到这样的话：“众生福薄，见净为秽”，这句话实际上就解释了我们为什么对很多东西看不惯；解释了我们为什么总是对别人处理事情的结果会加以指指点点。因为我们福薄，因为我们有偏见，因为我们的智慧不够，因为我们有我执与法执的存在，所以，我们总是见净为秽。

那么为什么我们会见净为秽呢？为什么我们会有偏见呢？为什么会有我执与法执呢？这些障碍我们正确观察或者说是理解自身环境（佛教叫依报）是什么呢？这些障碍是从哪里来的呢？这就是从我们不平等的心里面来的，从思维分别的心里面产生了这些障碍的。

我们的心不平等，所以就会有二元分别，这些二元分别通过意根的思维来驱动我们的行为。所以，有修养的人有了这些二元好的忍下来，差的评论几句是非。没有修养的人好点的可能就会驱使自己的嘴巴胡说八道，更差点的则会驱使自己的身体胡作非为，这就很可怕了。

这就与我们在修行中提倡的无为法背道而驰了，因为无为法就是要我们对过程努力认真去追究，而对结果不要太在意，或者说是只问耕耘不问收获。我们有二元对立的分别心，我们就不可能做到无为法的要求，必然会去追究结果，这样轻则见净为秽，是非不断，重则堕落到十恶里面去了。

这就是因为有这个我执与法执的存在，我执就让我们产生了一切要围绕我这个中心的概念。接着通过思维产生了分别心，这样就形成了我们的偏见，这样也就障碍了我们正确认识事物的本质。因为，不围绕着我这个中心，我就很不乐意，就很不开心，就会感觉不舒服，就会……

同样，法执就是要按照我认为的方法去做，认为这样做的方法才是正确的。如果不按照自己认为的方法去做的话，就不能理解，就不能接受所产生的结果或者叫结局，就会对这些事情指指点点，就会……从而产生偏见，从而产生更多更大的矛盾。甚至有的时候出现的结果，连自己也觉得不好，还要勉强为之，或者遮遮掩掩。

不管是我执还是法执的存在，这样的结果只能是让我们发动自己的身、口、意去造恶业。这样不但我们深陷泥潭不能自拔，还会殃及周边的人和事，让自己堕落到恶法的循环中去。轻则见净为秽，重则是非不断，烦恼频频，更严重则堕落到犯戒，甚至触犯法律的地步。

所以，我们遇到任何事情或者叫境界，要牢牢记住无为法的精神，不去或者是少去思维分别。应该知道，我们所谓的看不惯是我们没有功夫的表现，是我们修行不好或者说是太差的标志。应该想人家为什么就可以接受？或者是人家为什么就能看得惯？而自己却不能接受，却看不惯呢？

所以，遇到事情多向自身去寻找答案，不要试图去改变外在的环境。要知道我们现在所面对的一切是我们自己造成的，要无怨无悔地去面对，去接受。遇到眼前感觉不如意事情的时候，不要怨天尤人，不要后悔不堪。这个时候反而要更加努力去面对，要更加努力去接受。

如果能够慢慢做到用无为法去面对一切事物，用无为法去接受一切事物的时候，我们自然就能够做到不分别，或者说是做到少分别。自然也就不会见净为秽，自然也会慢慢把自己的平等心显现出来，自然在别人眼里认为你很有智慧，自然也就会表现出越来越不识好歹。因为你的心平等了，一切自然也就都是净的了。