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在与信众交流的时候，发现有一个很普遍的问题，那就是很多人因为迷信而“挨宰”，或者说信众往往被“强行布施”了。这让信众对佛教中的布施发生了很强烈的迷惑，他们往往因此对布施产生了恐惧心理，因为他们往往是被恐吓“如果不布施就会有什么什么灾难要发生在他们身上。” 这种问题实际上可以用攀缘布施说明。因为这种布施往往是施主无力而勉为其难的布施行为，而且这种布施行为实际上不能算布施，或者说是不清净的布施。因为布施只有具有三轮体空（无施者、无受者、无中间物）的布施，才能具有最大的布施意义，同样才具有最大的布施果报。 这在历史上也是经常出现的问题。比如破灶堕公案所记载的：“嵩山破灶堕和尚，不称姓字，言行叵测，隐居高山，一日领徒，入山坞间有庙甚灵，殿中唯安一灶，远近祭祀不辍，烹钉物命甚多。师入庙中，以拄杖敲灶三下云：咄汝本砖土合成，灵从何来？圣从何起？恁么烹杀物命。又乃击三下。灶乃自倾破堕落。须臾有一人，青衣峨冠，忽然立师前设拜曰：我乃灶神，久受业报，今日蒙师说无生法，已脱此处，生在天中，特来致谢。师曰：汝本有之性非吾强言，神再拜而没。” 为什么大家要给灶神布施？就是因为灶神利害，或者恐吓，或者显灵，所以大家都要去供养或者说是布施。这是完全的攀缘布施行为，不管他的能力如何，这种布施都是没有必要或者说是不清净的。因为有所求的布施果报不大，如果是被恐吓而去布施那就更没有意义。 我们很清楚地知道，如果他没有清净的正法，那么他的能力也就有限。如果他是清净的正法，那么他不会去恐吓他人，更不会因为一点点的财物而去做犯戒乃至犯法的事情。他只会行无缘大慈，同体大悲的菩萨道，帮助你是他的本份，没有主动帮助你他就已经是在偷懒了，怎么会去做违法的事情？ 所以，这些恐吓行为实在不值一提。因为他们跟本是没有办法维持自己的生活了，才不得不去做这样很不光彩的事情，谁没事想跟无缘无故的人结怨呢？谁会无缘无故去做这样低三下四的事情呢？很简单，如果他有本事，他的恐吓能兑现的话，何必不直接就把随手能拿的土块变成黄金来使用，何必要跟你过不去而恐吓你呢？ 所以，遇到这样的事情的时候，我们不要害怕，不要被他的三言两语所恐吓。当然我们更不必要与他们去争执，应该知道他们与街边的乞丐没有什么区别，他们已经可怜的到了用自己的尊严来向你乞讨一些生活资料，你何必还要与他争执呢？当然更不值得与他们结怨。 所以，遇到这样的事情的时候，就像对待街边的乞讨丐一样，多少布施一点，实在没有东西可的时候，就布施给他一个微笑。应该知道，他们实在是非常可怜，他们已经可怜到需要用自己的尊严来某生了。所以，我们给他点帮助实在是非常应该的，没有必要与他们争执，更不要害怕他们的恐吓。同时我们应该知道，他们实在是我们的善知识，因为他们一再地提醒我们要行布施，在提醒我们有机会做快乐的事情。 因为布施是一件很快乐的事情，所以我们不但要常常去做，而且要如法去做，没有必要选择，只要现在能布施那么就在现在布施。因为也有人问我，是行助学布施好还是给寺院布施好？如果你是及时布施的人一定没有这个问题，因为我的答案是遇到谁先需要布施就布施给谁。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |