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在家菩萨戒讲座
每年农历的四月初五到初七是四祖寺传授在家菩萨戒的固定法会日子。今年也不例外，如期举行这一法会，自己被安排给新戒菩萨讲在家菩萨戒的任务。与去年不同的是，今年来受戒的人多了一倍多，各种的工作量自然也会增加很多，尤其是我们做管理人员的工作更为沉重。 自己虽然被分配的任务只是讲戒，但是管理的事情也是不可避免的。尤其是今年是好几个活动同时举行，让自己的身体再一次面临考验。好在自己没有什么负担，总觉得自己的身体是可以被“欺负”的对象。只要这个色壳子还能听话、还能被指挥的动，那就让他干活去吧。 昨天放生回来嗓子已经哑了，但是身体还可以行动自如。所以，不影响参加听课等其他的活动。只是今天早上的早课，让自己已经哑了的嗓子再次哑一点而已。因为今天早上的随早课普佛有六十多人拈香，知客师请我来带香，自己没有理由不干。所以，在大殿人满为患的情况，自己又不得不大声说话了。 还好的是，前几天已经把要讲的在家菩萨内容搞定，连PPT也做好了，也算一切准备就绪。当然为了准备这些内容，自己也累了很长时间，因为去年自己的讲稿没有保存。所以，今年自己不得不再次组织资料，把讲稿再次完善一些。不过这也有好处，自己感觉今年所讲内容会安排得更加合理一些。 明天讲完在家菩萨戒只之后，自己还被安排上老祖寺带领另外一个团队的活动。所以，还要为这个活动做一些物资、场地、人员安排等等的准备。很多事情只好努力去参加了，有的实在安排不过来的时候，只好先把分配给自己的本份事情做好再说。 在家菩萨戒要讲的内容很多，要是仔细地去讲也是不可能的。因为常住也只是安排了两次讲课的时间，加起来也就三个多小时的时间。要在这三个多小时里面把在家菩萨戒讲的很完整是不可能。所以，只能把一些特别的地方仔细讲讲，把一些特有的名词仔细讲讲，把一些注意事项仔细讲讲，把一些…… 菩萨戒与五戒等其他戒律最大的不同之处，就是尽未来际的特点。因为其他戒律基本都是尽形寿的，也就是说戒体是存在于这一次生命的存活期间，这一期的生命结束了，戒体也就没有了。而菩萨戒是尽未来际，只要受过一次，那么在以后的生命中，菩萨戒体永远保留下来了。 所以，自己常常鼓励来受戒的人说，你可能只是增戒（再次受戒）而已。因为凭你的表现，可能以前辈子早就受过菩萨戒了，大可不必要担心。事实上，在家菩萨戒的确也很好守，只要五戒能够守得好，基本上就没有问题了。唯一要注意的就是六斋日里面要记得持八关斋戒就是了。 因为，一切戒律的根本都是从五戒里面来展开的。所以，五戒能够守持得好，其他的戒律基本也就没有问题。比如在家菩萨戒六重之一的“不说四众过”戒条，善护口业的五戒佛弟子基本都能够做得很好。只要让他们知道要这样去做就可以，没有什么其他困难之处。 菩萨戒与其他戒律的区别之处，主要在于其他戒律是不让你这样做或者是不能去做什么事情。而菩萨戒的主要精神是要你去做某些事情，如果某些事情不去做就犯了。这些事情充分体现了你必须去行菩萨道的精神。所以，菩萨戒实际上是在督促我们努力去行菩萨道。所以，菩萨戒相对于很努力的佛弟子来说，是很好守持的。 从内容上面来看，与其他的戒律一样，戒条都是古文，大家理解起来有一定的困难。只要引导大家把这些比较少见的词汇弄明白就基本没有什么问题了。比如“失意、不起、堕落、不净、有作”等等名词，把他们解释清楚就没有什么问题了。这都是一些古文字上面的问题，对于守好了五戒的人来说，不会成为障碍。 在这些讲座的内容中，很多都是从网络上面下载来的。当然自己总结出来的内容现在也越来越多了。所以，自己还是准备有时间的时候，要像整理《药师忏特点》一样好好整理一下，以便以后成为一个固定的讲稿。这样就不要每年都从新再做了。
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