随顺世缘善惭愧

前几天写了日记《随顺世缘离过恶》，讲到要知道过与恶的关系。做了错事，如果是责任在自己身上，那么就不但要去负起这个责任，还要检讨自己行为，深刻地忏悔自己的罪过。而且要从自己的内心深处去检查自己，如果是嗔恨心的话就要从嗔恨心的角度去检查、去忏悔。诚心诚意地修行或者说是修正自己，希望把、自己的嗔恨心忏除。这样我们将来就才能真正做到随顺世缘无挂碍。

很多在家居士用功非常精进，这是很好的现象。但是他们在家中非常精进地用功，其精进的程度使得周边的人常常不安。所以，很多人就对她们进行劝说，希望她们能把握好学佛与事业的关系。要知道，学佛首先是为了我们更好地生活，如果因为学佛把自己的生活搞的不好了，那真的是对佛法的玷污。

她们的精进程度很令人吃惊。根据她们身边的人说，她们往往每天要诵多少多少部经，不管事情多么忙，回家多晚，也一定要完成自己定下的功课，理由就是一部经不能分段诵，要一口气诵完。长久这样，她们的身体情况十分令人担忧。平常的生活自然会有所影响。

精进用功是非常好的事情，但是不管这个色壳子或者说无尽地向这个色壳子索取，也是非常危险的。我们常常说要以假修真，这个色壳子虽然是假的，但是，我们还要靠这个假的色壳子来修道，从而开发自己的智慧乃至开悟度众生。所以，我们还是要适当地维护这个色壳子，让它为我们的修道做好自己的工作。

所以，自己就告诫她不要不安。一口气诵不完一部经是很正常的，在中间打断的时候，可以诵一下补缺真言或者灭罪真言。完全没有必要为一口气诵不完一部经而不安。因为即使是我们专业的出家人，也不总能一口气诵完一部经，何况你是非专业的居士。

但是，精进的心是要保持的。应该知道，我们因为自己的身体能力有限而不能实现自己的目标，这是我们自己的业障，障碍了我们修道，从而要发起自己的惭愧心。把握好惭愧与不安的度，这样最多地保持自己的精进之心。那么，这就是我们应该经常保持的状态。

应该知道，佛陀教导我们修道的三十七个修道品中，就有五个是要我们精进修道的。可见，精进在修道中的重要性。但是我们也要把握好自己的身体能力与精进的度量，既不能因为精进而用坏了我们的色壳子，更不能因为过度保护色壳子而放弃精进。这就是我们处理好惭愧不安与精进的标准。

但愿这样的居士能够早日得到金刚身，早日开发智慧，这样她们就能用更高的智慧，更精进勇猛的行为去修道；去证果；去为我们做出榜样。让我们跟着她精进勇猛地奔向觉悟人生，奉献人生的道路，在自利利他的菩萨道上一日千里，早证菩提，修成正果。

其实，这也是他们执着于法执的原因。张拙秀才有“断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪”的句子，这是教导我们不要执着，如果形成了对法的执着，也不过是增加了一种病而已。所以我们常常说，转烦恼为菩提，或者说有智慧就没有烦恼等等。这都很明白地教导我们不要造作，要除断我、法二执。

这在《普贤菩萨行愿品》里面也有说，普贤菩萨有十大愿王，其中第九个就是恒顺众生，这就是随顺世缘。虽然我们初发心的人没有破我执，但是，只要发起菩提心，按照普贤菩萨十大愿王去做。那么我们也能慢慢消除我执，进而破除法执，达到无分别智现前的境界。

虽然这也是自己培福修慧的时机，但是世俗还有过犹不及之说，所以不能执着。真希望他们早日破除法执。要善于发起惭愧之心，要知道如何正确应用自己的惭愧之心，努力行道。最最根本的是不要忘记我们学佛的目的，要用我们的身体来宣传学佛的好处。

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