前几天写了日记《随顺世缘莫执著》，讲了如何去逐渐放下我们的“我”、“法”二执，因为我们的坏命运都是因为我们的“我”、“法”二执这两个元凶造成的。如果我们能够慢慢地放下这个“我”、“法”二执，我们自然能够逐渐地做到随顺世缘无挂碍。

我们之所以会有这么大的“法”执，实际上很多时候是因为我们想帮助别人而起的善心。可是我们往往好心做坏事，因为自己的执著不但没有帮到别人，还给别人帮倒忙了。所以，我们要想好好帮助别人，还需要好好地学习佛法，这样才能更好地做到随顺世缘。

我们常说佛陀八万四千法门，对治众生八万四千种病，所谓应病施药度众生。这句话很好地解释了为什么唯一的佛法，需要演化出八万四千法门，所谓归元无二路，方便有多门。实在是我们众生的根性大不相同，真的是千差万别，需要用不同的方式来接引。

在《普贤菩萨行愿品》里面就有说：“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于闇夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”只有这样对号入座，才能引起众生的共鸣，达到最好的帮助众生的目的。这就像渡河的船，要因众生所处的河岸高低靠近他们，这样才能让他们安全地上渡船到彼岸。

否则他连船都上不来，根本不要谈什么帮助他到彼岸去了。现实生活中也是一样，我们总是说想帮助别人，事实上也在做帮助别人的事情。但是因为你的措施不得力，你可能不但帮不了别人，还往往会好心做坏事。结果搞得你自己还烦恼重重，更不要谈随顺世缘了。

因为，如果你的水平太高而不能就低的话，你只能帮助处于高水平的众生。因为水平低的众生会因为无法明白你的所作所为，或你的意思，而无法理解佛法，从而得不到受益。这样自然就解决不了他们的问题，甚至误解你的行为。就像处于河岸低下的人们，无法攀上高高在上的渡船。

如果你的水平不够，那就更加麻烦，需要好好努力。当然这个时候可以帮助与你水平相当的众生，但是这样的人毕竟有限。遇到能说会道的众生，你就束手无策了，反而可能被他们限制。就像印度历史上有很多次佛教徒被轻视的时期，就是因为佛教徒的水平不够而形成的。

这就像处于河岸低位的船只，无法让离船很高的人上船一样。他们害怕跳下这条船会粉身碎骨，他们自然是不能得到你的帮助了。如果我们成为这条船的主人，实在是罪过无边。所以我们要努力完善自己，把自己的能力提高。所谓学通三藏、坐证四禅、镇想无生、澄空心理。这样我们才能续佛慧命，传祖明灯。

所以，我们只有把自己的觉悟提高，才能适应不同水平的众生。在他们处于高处的时候，我们水涨船高，让他们安稳上船，登堂入室。在他们处于低岸的时候，我们随高就低，把他们接上船来，平安稳度。只有这样，随顺他们的情况，应用适应于他们的方式，才能得到他们的共鸣，才能圆满地实现慈悲普救。

要想实现这个理想，只有通过我们自己的努力、努力、再努力地用功。要去学通三藏、要去坐证四禅、要去镇想无生、要去澄空心理。把佛佛祖祖们的秘藏玄要学到手，走通他们的玄路；行遍他们的鸟道；示现他们的展手，去含盖乾坤；去截断众流；去随波逐浪。

这样我们才能把这些高低不齐的众生，通通接上岸来。让他们登弥勒楼阁，去唯心净土，见自性弥陀，放光动地。这样我们才能做到随顺世缘地帮助别人。应用佛法的智慧，让广大的众生离苦得乐。然后让这些成就的众生再加入到大建水月道场；大做空花佛事；广度幻化众生；成就梦中佛果的队伍中来。这才能应验祖师所说的水平，真正实现水在高处高处平，低处低处平。