随顺世缘觉不变

前几天写了日记《随顺世缘明轮回》，讲了“觉的能力”这四个字的具体意思，实际上就是《楞严经》中讲的“见精”。“觉的能力”被古代的人以“这个”、“自性”、“心”等等名词来解释。但是，就像“觉的能力”这个词一样，不管用什么词都难以把它说明白透彻，所以有定义都是错的。自己明明知道这个错误，但是无能为力，只好用“觉的能力”来指给大家看，具体是什么样的，还要大家自己去体会。如果你能够体会出来，那么你自然能够随顺世缘无挂碍。

在自己给很多人说“觉的能力”的时候，有一个共同的特点，那就是绝大部分人只重视结果不重视过程，他们往往把“觉的能力”与“觉的能力”感受到的结果混为一谈。从而对“觉的能力”的表述（见日记《“觉的能力”文彩彰》一文）产生疑惑。

比如，有人说自己的“觉的能力”老了就变弱了。这话表面上好像是正确，我们老了能感觉的能力差了。实际上我们要看看是什么差了？是因为我们的器官老化了，使得我们用这些器官去感觉外界的结果不灵敏了。我们能感觉的能力没有变化，如果给我们一个新的器官，我们又能恢复以前的感觉能力。

比如近视眼的人，他的视觉能力下降了，他的能看东西的能力并没有下降。只要给他一副眼镜就能把他原来的能看见东西的能力恢复正常。即使眼睛瞎了，他的能看见东西的能力还是存在，并没有失去。如果给他一双好的眼睛，他又能恢复看见东西的状况。

说远一点，比如蝙蝠，没有眼睛，它看见东西的能力还是存在。它用超声波来定位外界的情况，和我们人类一样，它也能利用自己“能够看见的能力”，利用其它“看”的方式，满足自己生存的需要。其它的生命也是一样，它们用自己的“觉的能力”，以千奇百怪的方式，生存在这个世界中。

再比如我们的眼睛在水中就看不见了，或者所见很有限。那么我们的“觉的能力”是否就没有或者衰退了呢？没有啊！潜水艇的眼睛是“声纳”或者叫雷达系统，我们通过这些系统来解决我们无法在水中看见东西的问题。不变的“觉的能力”使得我们能够通过这些仪器，来了解水中的情况，如同装上一双眼睛。

换句话来说，我们人类的眼睛，实际上就是一部仪器，这部仪器应用我们的“觉的能力”不变性，来实现我们（或者满足我们）对周围环境的认识需要。而我们所得到的眼睛这部仪器，是随者我们的福报的不同而不同的。不管这副眼睛如何不同，我们“能看见的能力”从来没有变化过。

现代的科学家，不乏其人在研究蝙蝠的视觉系统，试图让盲人以一种新的视觉方式恢复正常的生活。这就是以我们“觉的能力”恒在，为前提的。如果我们能看见东西的能力没有了，眼镜等其它恢复我们视觉能力的东西也派不上用场。所以我们的“觉的能力”是不生不灭……

……

这样的例子举不完。正是这样，如果给其它的生命，以人类的感觉器官。其它的生命，将会具有人类一样的感觉能力所得到的结果。所以，这个能感觉的能力是一切众生都具足的。只是这些众生因各自的福报不同，而得到不同的“能感觉的能力”的器官（这些器官与我们买的收音机等有得比），它们利用这些器官最大限度地满足自己的生命需要。

如果能够从这里明白我们这个不生不灭、不垢不净……“觉的能力”。我们的修行就好办了，我们就不会随便去杀死一个生命，因为我们知道它们与我们是平等的；我们就不会去轻视别人，因为他们的“觉的能力”与我们是一样的，是平等的；我们就知道应该去找回我们失去的“眼镜、收音机”等三明六通了……