前几天写了日记《随顺世缘觉不变》，讲了“觉的能力”是不变的。“觉的能力”就是《心经》里面说的不生不灭，不垢不净，不增不减的哪个东西。我们如果能够明白“觉的能力”这个东西，我们就能对佛教中的一些事情容易理解。这样一来，我们自然能够随顺世缘无挂碍。

我们知道了我们每一个人都有这个不生不灭、不垢不净、不增不减……的“觉的能力”。我们的“觉的能力”既然是平等，众生都具足，为什么会有菩萨佛等圣人与三途八难中的凡夫饿鬼等等众生之别呢？答案很简单，菩萨佛们的“觉的能力”是觉悟的，而我们凡夫等众生的“觉的能力”是被迷惑了的。

我们的“觉的能力”是平等的，各自具足的。但是我们因为存在贪、嗔、痴而使得我们的“觉的能力”被迷惑了。最典型的例子莫过于我们现在的状况，我们没有佛菩萨们的三明六通，为什么没有了？就是因为我们的贪、嗔、痴把它们掩盖了，从而不能显现出来。

这就好比我们有能力，就能制造很多的仪器设备，用于延伸我们的六根，以便增强我们的观察事物的能力。因为我们的六根本来就是我们“觉的能力”使用的工具，只是我们的福报不好，得到的六根这个工具非常伪劣。比如我们的眼睛只能看可见光，很多东西我们看不见；比如我们的耳朵只能听振动波的一部分，很多内容我们听不见；如此等等我们的六根实在是糟糕透顶。

事实上，我们的“觉的能力”是完全具足一切功能的，只是因为我们的贪、嗔、痴障碍了我们的“觉的能力”。对于这种情况，我们的现代科学发明了许多仪器设备来延伸我们的六根，这是不得已而为之的事情。我们本来可以不用这些仪器仪表来观察事物，现在因为我们的贪、嗔、痴使得我们的“觉的能力”被掩盖，而需要这些仪器仪表。

最典型的例子还是拿眼镜作比喻，我们本来是不用眼镜就能正常看到东西的，但是因为我们贪看书或者不正确地看书或者其它什么原因，把眼睛搞近视了。我们只好买副眼镜，把自己的视力纠正过来，通过眼镜的作用，把我们的“觉的能力”再一次显现出来。

和诸佛菩萨一样，我们本来是具备三明六通的。但是，我们的三明六通因为自己的贪、嗔、痴的作用而被掩盖了。我们因为贪、嗔、痴而得到这个人身，虽然可以通过修行能够找回自己的三明六通，但是我们要吃很多的苦头才能找回自己本来具足的东西，甚至还有很多的时候是连人身也保不住。

这在《起世经》里面就说得很清楚，因为我们的贪、嗔、痴。使得我们失去飞行的能力；因为我们的贪、嗔、痴使得我们失去地味；因为我们的贪、嗔、痴使得我们失去自然更米；因为贪、嗔、痴使得我们失去……我们的“觉的能力”就是这样被一点一点掩盖了，从而越来越迷惑了。

我们现在还有这个人身，还算是幸运的了，我们如果再这样贪、嗔、痴下去，人身也难保，好点的到了畜牲道也是很悲惨的。我们看看哪个动物比我们得到更多的能力？这就好比我们本来可以买副眼镜，就能使得我们的眼睛恢复视力，因为没有钱而不能成办。只好眼睁睁看着我们的“觉的能力”被掩盖，被迷惑。

所以我们要修福，希望得到更多的“设备”来显现我们的“觉的能力”。换句话说，通过修行使得我们最大程度地具有三明六通。所以我们要修慧，要使得自己觉悟起来，使得我们的“觉的能力”不要被迷惑，使得我们的“觉的能力”觉悟起来，开发我们的智慧，然后用我们的智慧安排自己。

正是因为我们这个不生不灭、不垢不净、不增不减的“觉的能力”存在，所以我们的修行才有意义。我们才能有修行的目标；才能有修行的动力；才能知道如何去修。只有明白这个道理，我们才能真正是随顺世缘，直到将来我们能够做到随顺世缘无挂碍。