前几天写了日记《随顺世缘明生灭》，讲了“觉的能力”是一切具足的，因为我们的贪、嗔、痴障碍了我们的“觉的能力”。使得我们不能更好地随顺世缘无挂碍。所以，我们不得不应用现代科学，利用现代科学发明了许多仪器设备来延伸我们的六根，这是不得已而为之的事情。

所以，“觉的能力”是通过工具显现的。比如，我们人类的“觉的能力”是通过大脑和神经系统以及眼、耳、鼻、舌、身、意六根来显现的。如果我们没有眼睛，那么我们“觉的能力”中的“视觉能力”就不能通过大脑和神经系统体现出来。其它的五根也是一样。

但是，我们如果没有眼睛，我们的“觉的能力”中的“视觉能力”（或者说能观察的能力）是不是就没有了？显然不是，我们如果没有眼睛，我们的“觉的能力”中的“视觉能力”（或者说能观察的能力）依然存在。我们通过其它的“工具”依然能够体现我们的 “觉的能力”中的“视觉能力”（或者说能观察的能力）。这是“觉的能力”的不生不灭……的特性。

打个比方，我们的眼睛看不见微生物，我们通过显微镜就能看见微生物。这个显微镜就成了我们“觉的能力”在微生物世界中的“视觉能力”（或者说能观察的能力）显现工具。如果说我们的“觉的能力”是变坏的话，我们即使有显微镜也无法看到微生物世界了。

从这个例子来看，这个显微镜如果成为我们身体的一部分，或者说我们通过修行具有了这个显微镜的能力（天眼通），我们就能在微生物世界里面自由自在地观察一切。而我们现在没有这个能力，就无法自由自在地在微生物世界进行观察。这就是我们的“觉的能力”要靠工具来显现的原因。

从这个例子我们也同样可以看出，我们现在具有的眼睛，也是完全可以说成是我们的“觉的能力”的体现工具。我们正是因为具有这些不同的工具，而使得我们“觉的能力”对外界产生观察结果。我们的迷惑程度不同，所得到的这个工具的性能就完全不同，甚至可以通过修行，来改善我们的这些工具性能。

……这样的例子可以举出成千上万个！对于我们的“视觉能力”是这样，同样对于我们的“听觉能力”也是这样，同样对于我们的“嗅觉能力”也是这样，同样对于我们的“味觉能力”和身体的“触觉能力”也是一样的。进一步来说，应该是所有有关“觉的能力”的问题全是这样子的。

所以，我们的“觉的能力”是不生不灭，不垢不净，不增不减……的。我们的色身就是我们这个“觉的能力”的体现工具，我们通过这个色身，把自己的“觉的能力”显时出来了。这个体现我们的“觉的能力”的工具好坏是我们的福报所感，所谓佛教中说的报身。

从这点来看，我们就很容易了解我们这个“色壳子”不是真正属于自己，它只是体现我们“觉的能力”的工具。我们福报越大，所感的这个“觉的工具”就会越好。同样，我们的福报越差，所感的这个“觉的工具”就会越差。我们的“觉的能力”，在人道是这样，在其它道也是这样。

表现我们的“觉的能力”的工具（色身）应该知道是幻化无常的，而我们的“觉的能力”却从来不会改变……四祖道信大医禅师在他的《入道安心要方便法门》中也说：“常作此观，即知自身犹如水中月，如镜中像，如热时炎，如空谷响。若言是有，处处求之不可见；若言是无，了了恒在眼前。诸佛法身皆亦如是。即知自身从无量劫已来毕竟未曾生；从今已去，亦毕竟无人死。”

这样我们就能理解，我们的“觉的能力”是通过这个幻化的工具（色身）表现了出来。我们的“觉的能力”或者说我们的“法身”从来没有改变。所以，我们的“觉的能力”的从来就没有生过，将来也不会灭。这里很好地说明了，我们的“觉的能力”是不生不灭，不垢不净，不增不减……