妙莲老和尚：佛教移民学(5)
贫穷人没钱看病就没有这些折磨，也不要开刀了。那不医病会不会就必死？当然不会就死，但你看病遇到了蒙古大夫又怎么办？所以在这世界对这些地方要想开一点。贫穷人是苦，富贵人也不一定是乐，因为三界无安，地方根
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贫穷人没钱看病就没有这些折磨，也不要开刀了。那不医病会不会就必死？当然不会就死，但你看病遇到了蒙古大夫又怎么办？所以在这世界对这些地方要想开一点。贫穷人是苦，富贵人也不一定是乐，因为三界无安，地方根本就不安啊！
我们这个父母所生身乃是情欲颠倒想而来，有生必有死，还会老喔！时时、刹那刹那都在迁灭，不会永保青春、不会永保快乐。就算乐，乐到苦时怎么办？假使你说懂得世间法，明白这些才算懂得世间法。有些人认为出家人那里懂世间法？当然出家人是不懂世间法，像求名利、贪情欲；但是世间法的根本道理，像人怎么来生？死到那里去？这些世俗人就糊涂了，这叫做不觉的凡夫，醉而生梦而死，白痴的人生，哀哉！
孔老夫子说：‘未知生，焉知死’？现在科学虽然进步，可是知道生是怎么生、死是怎么死吗？当然科学家有他们的一套——怎么叫做生、怎么叫做死。可是佛法的生死学他们没有明白，恐怕还没有梦到、研究到。佛法讲的生死学是：生，因情欲而有；业报尽，命就终。这是佛学告诉我们的正确观念。
讲到死，贫穷人死就死了。有好些富有的人到临死时，根本就不会活了，还用氧气把他养著；本来随时就可以死的，还用氧气把他活个几天。哎！那不是活受苦？总而言之，这些地方用点正智慧观察就晓得。人有无师智嘛！只要你对某件事理深入思惟，就会开智慧；什么事情都不知思惟，老是随著世间人摆布，你何日才出头、才能了人生的痛苦？
为什么讲到愿，又说这些啰啰嗦嗦的？这就是要叫你认识苦谛。愿——固然你欢喜生西方，同时这个娑婆世界的火宅你要厌离，那你移民的方法条件就对了。
即使因缘具足了，方法条件不对，连日常的生活：有米、有柴、有水在那边，你饭还是煮不好。为什么煮不好？你不会方法。想要煮得好，必然要依它的方法；欣求西方、厌离这个世界，你也必然要依这个规则，因缘成就，万事都圆满。记著！你想要离苦得乐，必定要求生西方；要此世决定生西方，就必须要发愿欣西方、厌娑婆。
七、逆恶归心也来迎
诸位啊！信愿两个字非常重要，惟愿诸位‘信、愿’这两字信得及、做得好，决定不会令你们失望的。净土宗的一位大祖师——蕅益大师早已说过：‘生西与否，全凭信愿之有无’，能不能生西方，就看你有没有信愿。信愿具足、条件圆满，决定得生；若再加念佛，那就万修万人去！诸位对于信愿要是没有一点含糊，那生西方是万牛莫挽。如果生不了西方，那不是法不灵，是你因缘条件没有做好；没有做好，即使有米、有水、有柴，你都煮不出好饭吃，那怪谁？怪自己愚蠢懈怠！
‘既然有信有愿就决定得生，那还要持名念佛干什么？又还要修万行善事干什么？’有信愿当然是生西方，但你要生在品位高的地方，早一点见阿弥陀佛，你不要生到西方边地去了！所以蕅益大师也讲：‘品位高下，但看持名之深浅’，但看你念佛功夫如何、世出世间的善功德做得如何。孝养父母、奉侍师长、报效国家、爱护人民、救济贫穷，这都是善；凡是善事，以此万行回向西方，都是往生西方的资粮。
信愿具足决定生西，如果你是善人，以善行回向，当然决定保得住。那恶人怎么办？恶人能不能生西方？老实告诉你！只要具足信愿，同样能生！这是什么道理呢？这就是佛门广大慈悲，无根而不摄；不但摄受善人，恶人也要摄受。只要他有信愿，即使是五逆十恶之人还是可以生西方呢！
恶人一生西方，娑婆世界就少了一个坏蛋、少了一个害人的盗贼。这多么平安呢！而且到了西方他不会做恶事喔！没有恶缘怎么会做恶事？恶人生到极乐世界，在莲花苞里就把他的恶业障洗得清净，使他本有的善根长养；一面消他的恶业，同时长养圣胎。这就是佛法之妙、阿弥陀佛的大慈悲！世间那一种宗教有这个学问？最高明的治世法，是化贼子为良民，否则一定要把他杀掉，还不是国家的损失？把他转为善，他还能利益人呢！当然能不能转是个问题，不能转那是必死之症。
这并不是讲坏人就不要他，你不要他，他还不是在这世间干坏事？还不是继续害人？一般凡情的想法：‘那个坏蛋怎么也生西方？应该把他打下地狱才好！’佛陀见一切众生如亲生子一样，就像父母心中没有坏儿女，儿女虽坏，父母还是慈悲不舍。你看那杀人放火的盗贼，应该要置他于死地才对！可是在他父母心中还是千万舍不得。盗贼夜晚偷偷回家，父母还不是赶快煮饭给他吃？衣服让他穿得好好的、给他睡得好好的？还是要把他护得好好的。父母之心尚且如此，何况十方诸佛大慈大悲？大家在这地方要明白佛陀的苦心摄受众生。
‘那佛陀把所有坏人通通接去，不就全好了？’哎！你又忘了信愿两字了，要有信有愿才能生；没信没愿，因缘不具足生不了。这不是佛陀不慈悲，大家要知道佛陀本身是怎么成佛的？有因缘果报才成的。一切众生合乎因缘皆能成佛；不合乎因缘，即使是善人也不会成佛，因为世间善不是成佛正因。出世间善是无我无人修一切善法，那才是成佛正因。这里头有微妙道理、有层次的，你要用心分析，不是笼统研究就懂的。
净土法门如此慈悲广大，所以我们印光祖师有四句偈赞叹阿弥陀佛的大愿：‘四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是度生无拣择，怜彼是佛尚未成。’逆恶就是造五逆十恶的人，像弑父弑母等大逆罪，这是千佛出世不通忏悔；但只要他回心向善，大慈大悲的阿弥陀佛都可以摄受。你看！佛法妙不妙、高不高？这样佛陀度众生是不是滥慈悲？不是！归心才迎。不归心怎么样？儿女不听话、学生不听话，父母对他又能怎么样？老师对他又能如何呢？所以学佛必要改凡愚用圣智才可以。
八、马粪寓言劝断恶
‘照这么讲，恶人也能生西方，那我们就不要修善，也作恶去好了！’不是这样啊！你真是扶到东来又倒西。说到这个地方，我自然要说一个寓言：这正好像有个老农夫早上出门，想找狗屎作肥料；看到有个药师——医生，拾路上马拉的屎准备作药。老农夫好奇的问：‘你拾马屎干嘛？’‘这个屎啊！要是有人跌打损伤，像皮跌破了或骨头跌断了，这个马屎朝身上一敷，伤就好了。’老农夫一听很惊奇，原来马屎有这个好处，也把马屎拾回去了。
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