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妙莲老和尚开示 善恶惟心造 心经讲：“色即是空，空即是色”。这上面还有二句：“色不异空，空不异色”。这“即”之一字，比如一瓜分做二半，二半瓜原是一体的，这叫做相即。所谓“心 即佛，佛即心”，心是佛因、佛是心果，心、佛相即不二，原是同一个体；所以凡心念佛成佛，佛心悲愍众生而能普现一切众生前。“不异”之义，比如两个瓜，虽 是两个，瓜是相同的，所以说是不异。 说到“色不异空，空不异色”，空与色不相异，这是将二物方便合说；真实而言，本来就是一个－空就是色，色就是空。如果色、空是二法，怎可说是相即呢？空是 本体，诸法从空因缘而生；又佛法讲“万法惟心”，所以讲空就是讲心，讲心就是讲空。这个“空”、“心”是真实之相，非虚妄的，故又名“实相”。空、心与实 相，名异而义同，这就是“相即”、“不异”。 于此注意“空”义，不是空无、没有之空，而是真正佛心实相，也是众生心实相。既然佛心、众生心亦是般若体，怎能把“空”义误为空无、没有之空呢？这里不清楚，就永远不明空义。 经云：“凡所有相皆是虚妄”，虚妄就是空，所以无相，无相无所不相。当知凡夫心空净了，心即法；心本无万法，但你心想什么就现什么，所谓“是心想佛，是心即是三十二相，八十种好”。若想杀盗淫，心就是三涂了。 无相，不是看不见就没有，不是手触不到就没有；你看电线里的电源，你看不到也听不到，但是手在开关那儿一开，一开电风扇就有风、冷气机就有冷气、暖气炉就 有热气；无相而能成就一切法。心、佛无相，而凡心造恶业，佛心修善业；善恶业苦乐报，即是无相中又化现无量无边之幻化。万法虽是虚假的，完全是由心造，心 能造善、造恶；造善合乎真如本性。造恶违反真如本性，造善是乐的因，造恶是苦的因；善果是安乐、安然的，恶果是不安然、不自在，你不怕苦报难受吗？ 一个人造恶造到至极、受苦受到极点，自然会回心向善，不待人来劝，他都会向善；因为他的苦已到极点，不敢再受了，这就是“物极必反”。你看我们手朝前一 伸，要是被针刺到或被火烧到了，手自然会缩回来，有苦了嘛！假如碰到清凉自在，自然放在那里不会缩回来了。 说到真空实相，凡夫好像全身心都麻木了，又是瞎子、聋子，怎能明白真空实相？不明白，你现前这些业障应该知道的，这也是从真空实相中，反背真如而成的一切 法。所以心有生灭法、不生不灭法，不生不灭法是真谛；真谛就是空、无相。生灭法是俗谛，就是有为法；有为法，修善感四圣，造恶感六凡。有为有造作，是俗 谛，一切法皆有之；无为无造作，是真谛，了无一切法、一切皆空。 真心是实相，实相无相。心未动、未生，一切法皆无相；心一动，一切相皆现，这是心生一切法生，那么心灭一切法也灭。善法由心想，由心灭；恶业也是心造，还 须由心灭。心是生灭之原本，万法由心造。大哉！心力不可思议也！随心动则变现一切法，随心静则息灭一切法。 善恶皆是一心造。一般来讲“邪不敌正”，但往往某个时候是正不敌邪；就像末法时代，信外道的非常多，信佛的少之又少，这是恶业障众生多了。同样的，恶业造多了，恶业的力量就胜过善业；但到最后还是邪不敌正。 因为正法与真如相契合，邪法与真如不相契；邪法有生有灭，正法不生不灭，生灭法怎能敌过不生灭法呢？况且恶业违背良心、违背本性，故感恶报；众生因畏苦而 不敢造恶业，故恶业有减无增以至于无恶。善业是合乎良心、合乎本性，故感善报；众生因得乐而续修善业，故善业有增无减以至于纯善。所以到最后，恶业终不敌 善业，善业圆满就成佛。所谓良心本性：即原有心、本来性。 佛法常讲“三界惟心，万法惟识”，这二句不易明白，换另二句就容易明白：“应观法界性，一切惟心造”。注意这“造”字，不要只知一切惟心。惟心就有了吗？ 还要造啊！造了才起因缘；所以我们要念佛才能成佛。我们的心即是佛，无始以来就有一个心，但到现在还没成佛，就是没有造！不是有心就能成佛，要修造才能成 佛。 就像一颗种子，把它播种到土里，还需要有水、阳光及空气和人来保护它，使它不受大风大雨及虫蚁的侵害。这完全要靠各种缘来培养，不是不播种就可收成了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |