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初心散称为佛种 有人问到：“执持圣号能不能得到一心不乱？又念佛是不是决定可生西方？”这问题，弥陀要解说：“散称为佛种，执持登不退。”当知佛的功德是不可思议，名号的功德尤不可思议，你散心念佛都能作为成佛的种子。如法华经说：“若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆已成佛道。”由此可知，以散乱心称佛名号尚有这样殊胜功德，何况执持名号一心不乱，焉有不往生极乐世界之理？ 其实，能不能往生西方，这完全操之在你自己，你问：“我可不可以生西方？”我还是告诉你诚实之言：“完全操之在你啊！”只要你真有：“此身不向今生度，更待何时度此身”的认识与决心，誓愿此世决定往生西方，那么你今世就可决定生西方的。所以，不要没事找事乱想，管它是散心或一心都不要去理它，把它丢到一边去，仍然安守你的本分，称佛名号就好了。 常恒执持登不退 总之，你只要“执持”不忘就对了。何谓“执”？好比拿一件东西紧握在手里；不但要保持住，还要有恒心，不要让它掉了，掉了就会打碎、打坏了，这也就是“持”的力量。所谓“执持”就是“念念相继，不令间断”，就像我们上午念佛，下午也要念；今天念，明天还要念，这就是执持。平时要念，有苦难时更要念，念到大家苦难解脱方罢休！到那时则念未来佛，广于十方世界度苦恼众生。 你若不念佛，那意中的三毒－－贪、瞋、痴就会跑出来，但只要你心中有佛号在，这些贪等三毒之恶念就起不来；因这三毒非真有，是幻想虚妄之法，唯念佛才是真实的功德。虚妄之法那能迎击真实的功德呢？这好比鸡蛋碰金刚珠嘛！所以，不用再去理它是散心或一心，只要这样执持一句佛号－－阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……，不管是行住坐卧或是穿衣吃饭，从朝至暮，一句佛号不令间断；你就是有诸病苦，及一切不如意事，还是一句阿弥陀佛，这样保持下去就对了。能这样还怕不生西方吗？ 如何才是真正的执持呢？比方当人家说你好时，你就答他一句“阿弥陀佛”；讲你坏或对你起瞋心毁谤时，你仍回他一句“阿弥陀佛”。换句话说，不管是遇到顺境也好、逆境也好，一句佛号一定要执持着，不能忘失，否则被境一牵，要想得正念生西方就难了！ 不但要保持，还得要任持－－任运而持；任是自然的意思，就是平时就要能执持，这样久了就能自然而然的任持。能任运执持佛号是“因”，“果”就是得生西方极乐世界；一旦往生净土，从此便不再退转了。所以，以后别再问老和尚：“我能不能生西方？”那要问你自己是否有执持圣号？你有执持就生得了西方，没有执持就生不了西方！因果就是如此清清楚楚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |