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于是，尤智表开始研读佛经。最后他慨叹不已，得出一个结论：“现有的科学成果，都是对佛教世界观的一个注脚。”读了这本小册子后，我一直思维着他中肯、客观的语言里蕴含的深深道理。 我们从小所受的教育，都说科学是至高无上的真理。社会上大多数人，都持有这样的见解。如果科学工作者能与佛教人士沟通，对改变人们的人生观和价值观，会大有助益。 现在，已有越来越多的人，趋入佛陀高深的教义。我个人认为，无论是社会科学、还是自然科学，都可以与显密教法作一番深入的比较。由此，人们会发现，科学中，不一定能找到佛教的宝藏，而科学的任何一个科目，都能从浩如烟海的经论中，直接或间接地发现它们的身影。 佛教与科学的内容，是非常宽泛的，仅仅在一天中，寥寥数语，无法涵盖它们广阔、甚深的内涵。但是，为了让人们知道，科学说了什么？佛教又说出了什么？这两者之间是什么关系？我们以“佛教与科学”命题，希望在未来的日子里，你们能进一步研究和实践。 二．“戒律”、“因明”与社会科学
科学又分社会科学和自然科学。社会科学是研究社会现象的科学。包括了经济学、法学、伦理学、社会学等。首先，让我们看看显宗五部大论中的“戒律”和“因明”。
五部大论之首，就是戒律。它包括了小乘、大乘和密乘的三乘戒律。简单地说，就是怎样做一个好人。人们可以根据自己接受的程度，受持一分、多分乃至几百条律仪。
戒律不仅包含了对经济、伦理、法学等社会现象的研究，制定了最基本的道德准则；还涵盖了儒家和部分基督教思想。可以说，所有善的教育，都无不包含在其中。细到一言一行、起心动念，在纷繁的律典中，都有细致的分析和介定。
佛教的因明，也是五部大论之一。因明，是古印度逻辑学的泛称，后来，演变成佛教逻辑学的专名。东方逻辑和西方逻辑，都可以包涵其中。
几年前，我讲《量理宝藏论》时，读过一位美国哲学家翻译的因明著作。我发现，它不仅涉及英国经验主义思想，还包括了古希腊、中世纪及近代著名的哲学思想。每一种思想，都可以在《释量论》、《理滴论》等法称论师的因明七论及陈那论师的《集量论》中，找到他们的理论和推断方式。
因明尖锐的辩论，是开启智慧的一种训练方式，也是明辨是非、寻求真理的手段。希望在座的知识分子，通过学习因明的三项推理，世间称三段论式：大前提、小前提与结论，对前后世是否存在、因果不虚，用比量得出真实的、符合自然规律的结论。
那时，你们就会了解，佛教不仅仅是一种信仰，更是一种智慧。而因明，在帮助我们生起理证智慧方面，是非常重要的。 |