人中发光 ─ 观身定念法做完后再回来专注在人中鼻孔前的呼吸时，如果你真正达到完全的放松、完全的专注、没有五盖（贪、瞋、昏沉、掉悔、疑），人中的地方就可能会发亮，如果还有昏沉、掉举就不成。这种亮不会受外面光线的影响，外面暗或在晚上，人中的地方还是亮的。人中的地方如果是亮的，你的精神就会好。如果有种种的影像出现，你不要去管它，那些都是在我们意识里面的残余所呈现出来的幻影。

　　脚腿酸痛 ─ 不能盘腿的可以采用“菩萨坐”，盘坐如果会腿痛，都可以在腿下垫上毛巾或小枕头，静坐的目的不在练腿，静坐的目的是在练心，练心的专注与放松。无论什么坐姿都可以，只要坐得舒适就好，真正不能打坐的也可以坐在椅子上，椅面要大，椅子的高度要适当，但仍然要把脊椎骨打直，不靠椅背，坐在椅子上脚跟着地，不可悬空，脚不可踩在凉的地板上，地板上需铺块布或地毯。虽然坐椅子静坐，膝盖也要盖布以保暖。

慈悲观的修法

　　首先要对自己修慈悲，在心完全静下来之后，意念先导向自己，愿自己没有恶念、没有瞋念，愿自己的身体远离病苦，愿自己的精神远离痛苦，愿自己解脱自在、幸福快乐。之后，就要想象“乐”的味道，使自己觉得快乐、快乐！虽然是假想，但是它蛮有效的。接着再假想自己亲近的人也是这样，尽量想出他或她的容貌，愿他或她没有恶念、没有瞋念，愿他或她的身体远离病苦，愿他或她的精神远离痛苦，愿他或她解脱自在、幸福快乐。然后朋友、同事，再慢慢地观想水中的众生、陆地的众生、天空的众生，能够想得出来的你都想，也是这样子播送你的慈爱给他们。想完了之后，要把你的心一直扩大、扩大，扩大到整个美国、整个地球、整个宇宙，遍虚空际、无边界，这个时候你会觉得没有你这个身体的存在，而是你的想法遍及整个虚空宇宙。之后，你还要把它收回来，从宇宙、地球、你所在的国家、你打坐的禅堂，而后回到自己。当回到自己的时候，想象一道白光从头顶罩住全身，使全身变成透明的，然后把自己的心安住在这透明的白光里。可以专修慈悲观打坐或在打坐完要下坐前修此慈悲观，最后把心安住在这透明的白光里，几分钟后才出定。慈悲观的修行是很好的！

贰、念　佛

　　修净土以持名念佛为主，平常拿念珠念或只用嘴巴一直念佛，打坐的时候就在心里念佛，嘴巴不出声。心里一直念佛念到后来会变成以意念念佛，能够真正以忆念念佛身心会是轻安的。以意念念佛以后，还要再往前进一步，因为一直在意念里，还会有五盖生起的时候，真正进入心不颠倒是完全没有五盖的。一直在意念当中只是达到一心不乱，还有一段路要走，但这段路要怎么走呢？就是当你一直有意念念佛的情况时，你要对你的意念、你的佛号修“轻安”。

念佛的运用

　　在弥陀经里面讲五根、五力、七菩提分、八正道分，这是经在告诉我们要用这几个方法来念佛！你要懂得用“五根”、“五力”“七菩提分”来念佛。但是要怎么达到“七菩提分”呢？那就是你要能够实行“八正道”的生活。这几个相辅相成，但最基本的是在“五根”，你需要了解“五根”是什么？

五根与五力

　　“五根”就是信、念、定、进、慧，你要了解它们的相貌是什么，它里面的味道是什么？就好象是披萨饼（Pizza）一样，如果你没看过、没吃过，你也只能用想象的，但是现在要去了解披萨饼是什么样子，要去知道它的味道，你就需要去尝试它，你才会知道这是什么口味的披萨饼、那是什么口味的披萨饼。相同的，我们也要去了解五根的味是什么？信根的味是什么？它的相貌是什么？“信”就是我相信你的“信”，可是你所谓的相信是嘴巴的相信呢？还是打从心底里的相信？所谓的“信”，它是不疑而且是直心的，这么说你就这么做，你不会再去研究这么做会怎么样，一有研究的心就不是信，有研究的心就是疑。这种完全直心地相信的相貌和味道是什么呢？就像一个小孩子，你跟他说这是饭，以后他就说这是饭，说这是冰淇淋，他以后都说这个就是冰淇淋，他不会去研究为什么饭不叫做冰淇淋？但是我们成人就会去研究一番，我们的心不单纯，我们的“信根”就打折，“信力”就薄弱。你要念佛、你要信，你就要先去培养你的信根，从你的信根里去培养你的信力，只要你的信力一出来，你的念根、念力就会跟着出来。

　　那么“念”是什么呢？“念”起时就好象嘴唇只是碰在一起，但是一点力量都没有，没有压迫的力量、没有沉重的力量，它只是贴上去，这就是念、就是念的相貌。“念根”是什么呢？当你一贴上去之后，它开始慢慢增长，在那增长、增长的那个推的过程就叫做“念根”。在增长的过程当中所产生的力量，是因为你之前的“信”对它的“念”所产生的力量，叫做“念力”。这个“念力”附着在佛号上面，你对佛号就开始抓，而且越抓越紧、越抓越紧，这个东西就叫做“念力”，各位回去可以自己揣摩这个味道。

　　有了“念力”以后，为了要继续附着在佛号上，你就开始抓紧在那个地方，这就是“定”，否则，你抓这里、那里、这里、那里，那就是不定了。这种附着在那个地方的东西叫做“定根”。要附着在那个地方所产生的力量，且由“念力”来推“定根”所加重产生的力量叫做“定力”。但是“定力”只会停在那个地方，它不会往前，什么力量让它往前呢？那就是“精进”。精进有一直要往前的冲力，这种东西就叫做“精进根”。你的信力、念力、定力一直让你往前推，往前推之后就会产生了“精进力”。在你往前推的当下，我们的“识”会对这种往前推的力量产生分别，这就是“慧根”。在慧根上一直往前推、一直分别、一直往前推、一直分别，自然就产生了“慧力”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)