《不理》文摘1

不理——究竟的应对

生活中我们会遇到很多的问题，所以就可能出现各种各样的对抗。比如我们在吵架的时候，总是大呼小叫的；比如我们在打架的时候，总是拳脚相加的；比如我们在被冤枉的时候，总是呼天喊地的；比如我们遇到困难的时候，总是想方设法去解决问题；比如……

不管是遇到什么样的问题，我们大多是习惯于去改变外界的环境。总是希望别人能够理解自己；总是希望自己的能力比别人强大，可以改变别人的观点，改善自己的处境；总是希望自己能够有各种各样的能力，来对抗自己所处的困境，甚至是改变自己的困境；总是……

我们的心向外追逐惯了，总是希望这个世界来适应自己。可是对抗往往以失望与沮丧告终。因为这个世界从来不会为你改变。即使这个世界偶尔被你征服，将来也会形成更加强大的力量来颠覆你。

行有不得，反求诸己。我们要从自己的身上去找问题，要想办法改变自己，要向自己的内心去寻找世间的和谐之道。我们在这样强大的自然面前，我们在复杂的问题面前，我们在不易改变的环境面前，我们的对抗力量是非常藐小的。我们往往解决一个问题，接着就发现十个百个的问题在后面等着我们去解决。我们往往就是这样落入问题的海洋里面，不得自在。

在这样的情况下，要如何去面对人生呢？在这样的境遇中，要如何才能创造美好的生活呢？在这样的人生面前，要如何去觉悟自己？让自己再也不要落入问题的海洋，让自己再也不要被外界的力量所牵引，让自己再也不要落入举步维艰的地步，让自己再也不要陷入生死的困境，让自己再也不要……

这就是我们人生的最大问题，是我们每一个人都难以解决的问题，是我们每一个人都要面对的问题，是我们每一个人觉得自己悲哀的问题，是我们每一个人……

我们寻找圣人，我们寻找宗教，我们寻找救世主，因为这个问题，我们寻找解决方案。

佛教有自己的一套解决这些问题的办法。因为佛陀早已觉悟世间的真实，也早已看到我们向外追逐的习性。他叫我们停止向外追逐，所谓歇即菩提；他叫我们要向自己的内心挖掘，所谓精进努力地去觉悟自己，然后再去奉献自己。

祖师们根据佛陀的言教，根据在觉悟自己的过程中实际要面临的各种问题，更是提出了种种对治的办法。祖师禅是一个非常直接而且有效的办法，这个办法能够让我们最快地觉悟自己，然后去奉献自己。

禅修作为佛教的修行手段，能够让我们很快地觉悟自我。即使是刚入门的人也能够从禅修的入手处——“它有千般伎俩，我有一法不理”中得到提醒。禅修的过程中会遇到很多的问题，这些问题的解决办法就是——不理，对于种种路途风光，应无所住。凡所有相，皆是虚妄，一切是我们的妄想在作怪。

然而这个妄想也正是我们的自性或者叫佛性。永嘉大师说：“无名实性即佛性，幻化空身即法身。”我们禅修中的种种问题，实际上与我们生活中的问题是一样的，永远不会有完的时候，也是和生活的问题一样是处理了一个接着就会来十个百个的。所以，不理，就成为了我们对付这些问题的有效方法。

其实，我们在现实生活中也会体会到。比如有个小孩特别顽皮，一直在折腾你，你越是叫他不要折腾，他会折腾得越来劲。甚至你用武力也是解决不了问题的，他会想方设法，或者是将来继续折腾你。你唯一的办法就是一再地不理他，时间长了以后，慢慢地他也就失去了折腾你的兴趣，从而彻底不再折腾你了。

人生问题和烦恼就像这个顽皮的小孩子一样，折腾你没个完。你越是教训他，你越是征服他，你越是纠正他，他越来劲。你就是不理他，他便会自生自灭。诸法因缘生，缘谢法还灭，处理我们的问题也如此，一切法都是生灭法，烦恼也会消逝，痛苦也会消逝，正是因为如此，所以才说“生灭灭已，寂灭为乐”，这个“不理——极致的对抗”能够真正的解决问题。

我们讲了生活中的问题解决办法就是不理。或者说，不理，是我们在生活中面对一切问题的极致的办法。这个办法是从禅修中体会出来的，既使是在粗浅的禅修中，我们都能够体会到这样的办法。最有意思的是，这个办法在我们的现实生活中一样管用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)