观音菩萨同佛一样具有三德，所以他示现的完全同佛一样：随时随地都能“与”一切“人直”接“见”面，不论好人、歪人，他都不存一念爱恶心，都以最平而勤恳的心与他们相见。即使再怎么刚强难化的众生，他也平平静静的“耐”涵得泰然，护卫得廓然，因此不论他“人”使尽任何极严重的“刺”击或谤毁，都不能使他感到难堪或厌离众生。观音菩萨与一般人最大不同处在于“视苦为乐”，他超特的智与悲，全从这种坚绝而健极的练磨而扩充为无量。从无始来的观音菩萨，一心一行抱持著「视苦为乐”的宗趣，尽于有义苦行中振提增续慈悲而摄储通达智慧，慈行增续得激发不已，智观通达得开豁无滞，所以宁可“舍”弃极乐世界的“极乐”，而到极苦的娑婆世界来教化众生。从大乘行者的共德说，视苦为乐成为菩萨们最积极而热诚的道义、承诺与兑现；菩萨们因为能如此的承诺与兑现，才被称为菩萨。我们学菩萨道的人，心心念念不忘从有义苦行中猛策自己务必如此承诺和兑现“菩萨弘誓与佛陀本怀”，才能时时从我们念头上激发而渴效不已，我们才能成为决定性的菩萨与佛陀的代表与化身。肯得决绝地撇脱世俗中一切名闻利敬，如此的代表与化身，才有我们的分！

　　三毒重者心敬念，毒解善根成性习；
　　习成启众消重毒，众钦人宝称世范。

　　法华经上说，贪嗔痴“三毒重者”学了佛法以后，如果能至“心敬念”观世音菩萨圣号，三“毒”就能逐渐减轻，久了则能“解”除；三“善根”（无贪、无嗔、无痴）就这么与日俱增，增得与三善根相应，便“成”为最和善的“性”格，和善得成为必然惯“习”。这种惯习表现得充分，平常与非常，则永不忘失，不忘失佛法的人，对佛陀所嘱咐的一切，时时从念头现起、呼唤，就不肯为自我图谋欲私。这等人敬观音、念观音，敬得极敬，念得深念，深念得了无贪求；一切都为苦难众生回向。观音菩萨的无量广大行，起初都是这么开始的。我们敬念观音菩萨，也该重视而认真学习他的广大行，学久了，“习”性养“成”了慈悲的醇厚心行，发挥弘誓大愿，久而久之，所言所行才能“启”发而感召“众”人，引发出众人的慈悲行愿。这么连锁性的扩充不已，才会实际而普遍地“消”除“众”人的烦恼“毒”根。“众”人对学佛者的口碑，则“钦”叹得莫不出自肺腑。学佛者（不论出家在家），发心展愿做成这种人，才是“人”中之“宝”，为“世”人效摩得“称”为世间典“范”。

　　无尽意施宝珠珞，分作二分奉二佛；
　　内充无价诸智宝，智觉智度智无极。

　　法华经上又说，“无尽意”菩萨听到释迦佛称叹观音菩萨种种宏深功德，顿时引起了他大喜敬的布“施”心，便把自己庄严自身最“宝”贵的“珠”宝“珞”奉施观音菩萨；但他却不纳受，立刻“分作二分”，一分“供”养释迦“佛”，一分供养已灭度的多宝佛。珠宝璎珞是最有价值、最宝贵的一种世间庄严，观音菩萨为什么不受此供养？因为他“内”心“充”满了“诸”种“无价”的“智”慧之“宝”。有价的世间珍宝，不论其为宝珠或金刚钻，价值终属有限有量，怎也比不上菩萨智宝无价的大功德。

　　经论上说，真学佛者具有七种法财之宝：
　　一、信法财，对佛法生起净信，从净信中澄清心念而安心。
　　二、戒法财，从戒轨中树立做人标徽，不为邪行邪戒所惑误。
　　三、闻法财，亲近善知识闻熏正法，以正法对治一切偏颇谬妄。
　　四、施法财，以财施解除众生物资穷乏，法施纠治众生的心理颠倒。
　　五、慧法财，从般若慧中体悟了无真我，倡践缘起假我，以展生命大用。
　　六、惭法财，从正理中发增上力，治绝世俗一切爱著，令心自在。
　　七、愧法财，积极地修习无量功德，严斥痴拨（一切因果），远离劣法无恐怖。如上所说，对佛法整体悟入而受用的无量无尽，世间最稀罕的珍宝，就不动心了。

　　观音菩萨从大“智”的彻“觉”、大悲的遍济中，做到悲智相应得无量无尽的境地，他才能凭广“度”众生的无著“智”配合著无厌悲，发挥出永“无”底“极”的“普门”大愿。

　　梵音妙音海潮音，世世爱语畅群心，
　　耳根平阐离三别，三气尽散荡郁阴。

　　观音菩萨说法时，音声美妙得犹如“梵音”、“妙音”和“海潮音”一般。大乘经上说，佛说法时有六十四种梵音，“梵”是“清净”的意思，众生一闻到佛说的清净法音，身心中就同灌润了甘露般的清凉。“妙音”是最微妙高雅的韵律，众生闻到此妙雅韵律时，喜敬得脑豁意畅，茅塞顿开。海潮涨落有固定时间，声波雄壮得震醒耳根，这是形容诸佛菩萨所说的无上正法，具有无比的威德，更准确得契理契机，不失时宜。

　　如此的梵音、妙音、海潮音怎么感得的？
　　观音菩萨于因地初发心时，立即坚持而广行十善业道，大乘道中无量的“律仪、善法、饶益有情戒”全都摄涵在十善业中，菩萨对口四善业非常重视，因为菩萨最肯定的唯一天职─续佛慧命；承续慧命的亲因：“最尊最第一”的般若波罗蜜，将最极甚深的般若波罗蜜，诠演得契合佛意，必须具有无量、无边、无比、无碍的善根善力，始能从最善软的口业中，表达得明净充实。因此，大菩萨们对于善业的广积与深修，真是进入一志不怠，一心不忘的极地。从这极地中所诠演的片语只字，发扬无上甚深的无尽妙义，必然透过般若波罗蜜，证得不落能所相待的世俗心路。大乘佛法的整体义涵与理趣，便这么全仗大菩萨最纯净的菩语业弘传而敷衍开去的。观音菩萨与诸佛悲智既融合得一体一味，不用说，他的梵音、妙音与海潮音当然与诸佛无二无别。这是他成为“家家观音”的因由。

(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)