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大菩萨与一切佛，同样在如幻无著的空寂化境中，导济无量的如幻众生，巧用“如幻三昧”而深契无相净慧的大菩萨，会入了“诸佛所行处，是名无我法”的究极胜义，彻底的断除了烦恼的总根─“我”。这里，令我想到中国古哲人造字，具有明确的强烈警示：“我”字的造形，左边是手，右边是戈，戈是杀人的武器，很明显地表征著人际与国际间的战斗砍杀，全都是由于彼此自我的激化所演成的。一般凡俗者不知道这个我的厉害，被他作践的情见颠狂，颠狂到失去理性，内在为自我铁腕操控著，外在为他人火脸（舌弹）激爆著，许多暴戾都这么产生的。菩萨从智慧的观照与慈悲的涵化中，久已脱离了一般人的性格─铁腕操纵与火脸激爆，所以一切事情都凭佛法作抉择、取舍，绝不与自我商量。菩萨从这样的相应中，一切全都佛法化了。因此对应做的一切，总是做得不打折扣，做得无微不至，无难不受，在这样的细毅中练磨久了，为佛法为众生，尽管费大辛劳，受大苦恼，也就欢天喜地而无底极的做下去了。 游化娑婆家户晓，现身普度人天等， 弘扬弥陀净土的大乘经说，观音菩萨原是阿弥陀佛右边的“士”，因为其悲心深广，不忍五浊恶世众生受种种苦难，所以从极乐世界到“娑婆”世界各地“游”行教“化”，度脱一切苦难众生。因此中国佛教有“家家弥陀，户户观音”的俗谚，这说明了观音菩萨在中国行化所形成的广大而普遍的功德，称得上“家”喻“户”晓；这也说明他能“现身普”遍“度”脱“人天”及三恶道“等”众生。 从他悲心的无边涵敷说，更含有自在随类幻现的意思，因为他具有无量善根福德和无漏神通，所以面对一般众生，能善巧观察众生根机，应以何种法门悟入及现何种身份得度，即说何种法门及现何种身份而度脱之。身份高的，即现崇高的身份与他相等（或胜过他），身份低的如乞丐等，便现乞丐形相度脱他，因为身份高的骄慢性强，菩萨为折服他，则现更庄严圆满的高贵身，使其自惭形秽；对身份低的，如果现特殊高贵的身份，他会因此产生羞怯之心而不敢面对，所以就示现同等身份以接近而慰安之，诸如此类的化现甚多。进一步说，不但现人身以适应人间的人类，也现天身度脱天界众生，现三恶道身以减少、解脱三恶道众生之苦（三恶道众生得解脱的极少）。 观音菩萨之所以具有自在现身普度众生的能力，是由于他完成菩萨道而证入佛果，早已具“备”了“诸”佛圆满的“福德”智慧，所以才有不可思议的智慧与无量的悲心，得以自在度化一切。一般人耽著有量福报，不知勤求无上智慧，以为有福就有了一切，结果却为福逗诱得狂纵颠坠。菩萨则不然，尽管具备了大福大智，也没有一念狂心，一贯地发挥无量无畏的悲心，唯其与悲心相应，所以能息除狂妄高慢。从不认为自己有什么大福大慧，总是从无休无得中平实而平等度化；平等到超越一切相对，不落于二法的纠缠盘错，从旷然洞然中豁开了无我法眼，看透众生的种种根性与好乐，说种种法门以各随所求，令无量众生获得清净而圆满的中道。说起来菩萨的宗趣与行愿─无得无休，正因为无得无休的积修不已，却必然而自然地“超”过了“恒河沙”数的无量福慧。 观音菩萨因为具有超过恒河沙数的无量福慧，所以能示现各种不同的身份“到各阶层”─不论是天王、人王，或是最普通的人，都和他们亲切往来，藉缘察机施教，开“示”成“佛”之“道”。佛陀说佛由人成，佛是已成之佛，人是未成之佛，所以佛视众生同自己一样，从来不认为自己成了佛就了不起，将众生看作普通人，永远没有成佛的分。释迦佛凭人身而圆成佛道，即说明了人人都有成佛的分。人，如果能接受善知识指导，发真实心修学，精诚不怠，久了，知得正确，行得充分，由菩萨阶位积集无量福德智慧资粮，积之又积─积圆满了，便能圆成佛道。 这与“天启”绝不同，以神为天启的主宰，划分为能创与被创者，形成了“主奴文化”，能创的主─大权大能，被创的奴─无权无能，一切得听命于能创的主，这般思想交织成的政与教，必然发展为信者得永生，不信者堕地狱；即使信了而没被认定为最极真诚者，也不免死后堕入炼狱中彻底尽，方能永生，这是多么的酷惨（胡森政权下，被杀死的九十处万人冢，不就是这么造成的么）？佛法最反对这种思想。一切诸佛的若观若行，都从平实平等中看待一切人，因此，佛法是一种无高无下的“法友文化”，诸佛果地与菩萨因地，从一相（无二）一如（无一）中等观一切，将诸佛及众生的“理性”（毕竟性）看作平等平等，只须“行性”修学圆满了就成佛。从诸佛互为缘起的意义去观察，菩萨之所以圆成佛道，一面从旷劫中遵循诸佛的教授教诫，事理上体悟得实准确；一面从一切众生供给衣食住行，菩萨具足了这样的良好因缘，才能如法修学而圆成佛道。诸佛是从菩萨的大菩提心而来，所以，总合起来，诸佛菩萨都离不开一切众生的护持与奉事。诸佛菩萨除了恭敬一切诸佛，也同样恭敬一切众生。这是佛教与一切天启宗教的不共处。将这种不共处体践、阐扬得成为一切人的理性与理智，这个世界今后无尽的残酷与祸害，才能逐渐减轻或消除！从上面看来，修学佛法必须具有法友文化的眼光与德量，见一切人都同见一切佛一样敬待，因此，见到信奉天启宗教者，不论其为天主教、基督教、回教或婆罗门教等，也要视他们为法友而恭敬他们，不必强调佛法超胜一切，以免引起敌视及诤，以友教而相处。这一点，我们应该牢记著：以最好的风度和口吻，恭迎一切友教信徒。 圆学圆成证圆通，与佛不隔同佛德， 诸佛菩萨对一切都恭敬而平等，从恭平中通达无量无边事理，进入绝大圆通境地。观音乃是菩萨与佛陀的总合法身，无疑的进入了绝大境地。他从圆满的六波罗蜜中，获得耳根圆通，其实他已是六根完全圆通，这是他从“圆学圆成”中所“证”得的无上圆通。这种无上圆通，全从真修实学中得来。一般人生理、物理、心理上没经过严明摄敛透照，常被烦恼驱使得放逸颠倒，很不容易见到纯正佛法。证得圆通的观音菩萨，生理、物理、心理上一概没染污反应，身心净化得“与佛不”再“隔”断，“同”样具有“佛”所具有的一切功“德”。“佛德”指佛的智德、断德和恩德：解脱自我困扰，不受物质诱惑，叫智德；将烦恼与恶习都断尽了，叫断德；由于具足了智德、断德，能自在地以大智大悲随缘教化众生，使其离苦得乐，叫恩德。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |