“以无所得故”，这句话讲了，佛说“以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗密多故”，也就是说，运用大智慧的人，以智慧来生活的缘故，是这样的人，是什么呢？“菩提萨陲”是大菩萨，大菩萨是什么呢？为什么他会称为大菩萨呢？他是以智慧来生活，这样的人称为大菩萨，就因为他以智慧来生活，这种原故，才能“心无挂碍 无挂碍故”，怎么样做到“无挂碍”呢？前面讲的，必须这些东西你要看透，要放下，如果你看不破的话，也就是你透不过这个表皮去看，真正深层内部的那种主体，那种实质，你是放不下的，开不了智慧的，因为它这样，它看破了，它知道色即是空，空即是色，是自他不二，他知道呢，“是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减”，增减，是我们的分别执着，他知道“受想行识”都是我们运用的智慧，他知道“眼耳鼻舌身意”“色声香味触法”“眼界 乃至意识界”，包括“无明”“智慧”都是我们的执着，是我们的“挂碍”，都是我们有索取心，所以我们呀，不得自在啊，因为他明白这个道理，完全放下了，他“心无挂碍 无挂碍故”啊，完全放下了，就是大智慧呀!你不要以为你能得到什么，你最后那一天，我不说吗，走到山穷水尽时，柳暗花明又一村啊。你不走到山穷水尽时，你以为还有什么好得的东西？不行啊。学佛，什么也得不到，最后，就是要你明白一个道理----放下，大智慧。

　　所以，他因为这个原故，他心里没有一点挂碍了。所以“无挂碍 无挂碍故”，这样呢，没有恐怖了，所以现在的人，天天有恐怖，怕自己得癌症，怕自己身体不好，怕自己钱财失去，昨天我见一个人，说：“师父，我有一个要求”---“什么要求？”，他说“我想长寿”，“长寿有什么好处呀”我说，他说多活一天，就是一天的福呀，他恐怖，他想长寿，你想长寿，就长寿了吗？那谁都想不死，可能吗？所以他有挂碍。

　　“远离颠倒梦想究竟涅盘”，什么叫“究竟涅盘”?大智慧啊，可不是死了，死了，还要它干吗？死了还有什么挂碍。这是大智慧，所以我们要知道，我们为什么有恐怖？因为我们有索得心，我们有分别心，有执着心，那天有一个人问我，说---师父，你们广州有没有地震呢？我说，有没有与你有什么关系呢？人，就是天天在颠倒梦想，什么都是在做梦，正的说成反的，反的说成正的，邪的说成正的，弯的说成直的，所以我们反过来讲，想做到世界没有灾难，想做到你一切“心无挂碍”“无有恐怖”“远离颠倒梦想”，怎么做？怎么做啊？------完了，上一节课白讲了，这不前面不刚说吗，“色即是空 空既是色”吗，有的时候，不要执着，不要贪，为什么？它会没有的，你抓不住的，贪白贪，你放下，你永远拥有啊。你不放下，你是它的奴仆啊，你只是心里拥有，你没有实际啊，是不是啊？所以要知道，要真想离开灾难，没有病，现在的疾病太多，想逃避，逃避不了，要找解决的方法，方法就是前台讲的，要明白这个道理，真正做一个幸福美满自在的人，这才是关键呀，绝对没有灾难，我讲了，你们不要贪，这些东西都是假的，你不要执着，你不要嗔恨，你不要斗，这些人不信那，有什么办法，我说，你们少杀一点生，少吃一点肉，他们不信啊，人生不就是要什么呢，享受吗，你看我们要吃好，要睡好，要玩好，你看你们修行人，出家人，多可怜，可是，我们不怕疾病，不怕灾难，我真的做到了，我以前不行，我怕，现在不怕了，如果灾难来了，你要有业力，逃也逃不掉，关键是，我要把它做好，做好，我就是地震中的幸运者，被救的那个家伙，知道了吧。地震中，为什么还有被救出来的，我们要当那个幸运者，不想有疾病，我们就要慈悲，好心， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)