还有个什么“无眼界乃至无意识界”这句话，我们眼睛，讲到眼界了，如果你眼睛呢，呈现和显现的作用，起了作用，如果第六识呈现作用的时候，你的眼睛受你的呈现作用受到了阻碍，你只能看到有限的东西，有限空间的东西，大家说是不是，如果你第六识不起分别的时候，就可以看到，不受阻碍、不受时间和空间的作用，这就是人家能看到别的东西的缘故，这就叫天眼通。为什么你们看不见，不用说别的，随着阳光的偏差，我们就看不到微尘，但是经过阳光，通过这个光的呈现，因为它的角度不同了，看到有很多尘，我们人的眼睛就这样，有时候灯光一晃就看不见了，而且受到这个呈现的作用，只能看到有限的东西，一旦你第六识不起分别的时候呢，它是自性起作用，它有呈现的作用，但呈现不了的，我们的见性，它能显现你眼睛呈现不出来的东西，也就是我们肉眼观察不到的东西，知道吧，这就叫智慧眼开了，但是可不是鬼眼啊，有的人能看到鬼什么的，那是鬼眼啊，因为他接受的是鬼附体吗，看到那些东西可不好，看到了我们超越时间、空间、物质障碍的东西，但是能见到这个东西，不是随便见，有缘见，而且有时间，有条件，在你的心清净，没有烦恼，没有杂念的时候，可见，在你心不净的时候，硬去想呢，那个是，我跟你讲，附体了，可不要去想它啊，这个是定力出来的，只要你心清净就会出来，但这种看到的东西呢，不是说你想，你想看，如果想，已经动了第六识，不是真的了，所以有的人说，我给你看看，可能闭着眼睛看半天，我不说吗，睁着眼睛还看不明白，还闭着眼睛，那他是在打妄想，胡说八道，不用睁眼闭眼的，就是你的定力，其实五观这些已经不起作用了，前面的一切色与物障碍不了你了，因为肉眼呈现不出来的东西你要去看，要超越时间和空间，《楞严经》上就讲了，如果一个人修行好，能看到八万大劫之前，前后的事情啊，别说一百年，二百年，一天，二天了，那都不算稀奇啊，八万大劫呀，所以出家人说有神通，很正常。但是他不会随便乱给你看的，他必须要在定中，才知道，而且有缘才知道，这样的。

　　所以我们要知道，我们眼睛的界线，我们看到这个东西，是我们眼睛产生的界线，我们听到的声音，也会产生界线，所以有六识，就有六界，这是什么？界，不是原来有的，是我们造出来的，因为我们有识，产生了界线，佛界，畜牲界，地狱界，是我们的识，我再重复一遍，识，上午我讲过是什么东西？什么是识？就是我们的思想，什么是思想？在佛法里称为识，认识的识，就是识别的意思，因为你分别，因为你执着，所以产生了界线。所以因为你分别、执着，就产生了差别和差距，我们的这个某一界，某一界就是这么产生的。是我们人自己造出来的。明白吧。所以佛告诉你，“无眼界 乃至无意识界”，告诉你很清楚了，这可不是我讲的，但是，大家不要认为，这个“空”是没有，这个“空”是有的开始，有，是没有的开始，所以道教是我们中国的本土教，他画了个阴阳鱼，也就到了一个极限，到了一个极限的时候，它会返，会生，也就刚才我讲的，你在失去的那一刹那，你将得到你将得到的东西。服不服，你回去试一下就知道啊。哈哈哈。只要你心放开，只要你能心安里得，你得不到，你别不心安里得啊，你心里惦念着，那得不到，只要你回去，该睡觉，该吃饭，该干吗干吗，你肯定得到你该得到的东西，因果不会差的，那为什么没得到，是你心没有安下，所以他说了，没有这些东西，这些东西是哪里来的？是我们造出来的，这些造出来的刚才讲了，是什么？---相对的。相对的，就是前面讲的，生灭法，佛讲诸法空相，不生不灭，什么才不生不灭？绝对的，不生不灭，是不是？哎，这才进入到佛法，前面讲的相对的东西，-----叫方便法，刚才佛讲的呢，“受想行识”、“ 眼界”啊“眼识”啊，“色”呀“空”呀，都是相对的，相对的，有这个产生，就有另一个产生，有利，就有弊，有好就有坏，这叫方便法，这不叫佛法，所以这个方便法呢，他是没有一个实体的，在有的那一刹那，代表着空，在空的那一刹那，代表着有，包括我们的眼，我们所触到的这一切，“色声香味触法”，包括我们的“界线”，都是我们第六识，这种错觉产生的，分别执着，自己造成的界线，这叫相对的，那佛刚才讲了，“诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减”-----这是绝对的。大家说了，什么是绝对？什么是绝对？-----在你不动的那一刹那，又没有动向，这一刹那是绝对的，学佛最后，就是进入这个状态，但是这个状态，人人有没有？都有，你只是抓不住，不知道 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)