下面佛又讲了， 舍利佛，“诸法空相”，因为这个讲《心经》啊，这个《心经》是三藏十二部的中心，是诸佛的心印，你想一想，讲的东西，全是真东西，真家伙呀我跟你说，很难理解的，这一句话呀，可以套出来，很多很多，诸法怎么能是空相呢？大家承不承认？我讲的这一句话，讲出来就不是空，讲完了就空，是不是呀？我举起来手，是有，我放下，就是空，举起来就是法，放下就没了，所以动一下，就是法，你动一念就是法，在这动这一念的一刹那，你这一念就灭掉了，空。是不是空的。所以叫诸佛空相。那到底你们执着个什么呢？你们想把师父讲的东西全记住，想把三藏十二部全记住，想去学某一个师父，这个师父真高，我要学他的方法，诸法都是空的，你学什么呢？所以我上午讲，只需要你明白一个道理，无法可得。你要有法可得的话，留下痕迹了。我只需要你明白一个道理。你要有一法可得，你被我所束缚了，你不行了，所以你不能执着我讲的每一句话，你只能明白一个道理。

　　“不生不灭不垢不净 不增不减”为什么这样讲呢？你怕我讲的话跑掉吗？我讲的话，既然我能讲出来，它就存在，为什么？我从哪里来的？我能讲出来的这句话从哪里来的？刚才讲过，从哪里来的？我没讲之前，是什么？空的是不是，我讲这句话是从空里来的，我讲完又跑哪里去了？又空了。空永远不会跑掉的吗，空可以变现一切吗，所以他说了“不生不灭”，谁看到空灭掉了？谁看到空变现什么东西了？只能我们人在变，我们人，一会儿进来，一会儿出去，一会儿进来，一会儿出去，空没有动过啊，动就有生，不动就不灭了，所以他说“不生不灭”，我说话，这个空中他也没有満，我不说话，这个空中他也没有减少，这个地球上这么多垃圾，这么多人，这个空还是这样，他也没说容不下了，没有人，没有东西时，这个空还是这样，所以他“不增不减”，你再多的垃圾这个虚空也还是这样，也不会污染，所以“不垢不净”，污染的是什么呢？是我们的分别执着呀。其实现在你们功夫好，就可以进入这种境界，用完了啊，真的是，大圆镜智，性空啊。性是空的，佛讲的多清楚呀，你们啊，就是领悟不到，佛说，性是空的，遇缘则起，起是什么？用。用完了就放下，空的，该用的时候，就拿起来，抄起来家伙就用，是不是这样？哎呀，多简单的问题。佛已经给你讲的再简单再透彻了不得了，这些人就是明白不了，所以佛告诉我们，性是空的，性是什么？我跟你们讲，性是智慧，智慧是空的，智慧是空的怎么用呢？遇到缘的时候才用，我不可能没事智慧乱用，是不是？所以大家要知道这个道理。

　　要仔细听这一段，如果你接不上的话，你就听不懂了。“是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法”，我上午都讲过了，我不知道大家都明不明白，现在，在按照《心经》给大家重复讲一遍，“是故空中无色”，这个很重要啊，“是故”佛讲了，为什么呢？“不增不减” “不垢不净” “不生不灭”呢？因为空中，本来就没有色，没有“受想行识”，没有“眼耳鼻舌身意”，那这些哪里来的？不明白，你就不会用，缘到了，起用吗，“色即是空 空即是色”吗，空中根本就没有，为什么会有？因为缘，缘一来的时候，你只要一动心，就开始产生，这一切，是心造出来的，所以《地藏经》上说“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造”，这句话大家都知道吧，学佛的可能都知道，天天念，会不会用啊，为什么要你观法界性呢？法界性就是性空，法界是空的，缘，遇到缘，它就会显现一切，随着你这个缘，显现一切，这一切是什么呢？就是我们的起用---智慧，大家要了解。

　　所以大家要知道，我们上午讲的，只要第六识不动，前五识、后二识，全不存在，第六识称为大圆镜智，回顾一下是不是，只是一个大圆的，镜子，比喻，照见一切，跟他连上，解空，虽然是空的，镜子里面什么都没有，大家都见过，每个人的卫生间里基本都有，缘一到的时候，也就是你一进去卫生间照镜子的时候，一切又现前，不用的时候，又是空的，所以“色即是空 空即是色”明白了吗.他讲了“无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法”，这一切是哪里来的呢？是我们第六识起用，前五识有呈现、显现的作用，它一呈现、显现的时候呢，我们第六识开始起用，就是《妙法莲花经》教我们怎么样去用，所以就产生了一切法和色相，法和色相，是一啊，别听我讲两个词不是二，也就是产生了一切法，可以说产生了一切色相，产生了一切差别，这一切差别是干什么用的？给我们用的，不是让我们执着的，所有的人用完了，放不下，所以在禅宗有一句话： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)