这些境界，按次第是应该先有出离心，再有菩提心，然后有证悟空性的智慧，最好进入大圆满的境界。但是实际情况下，在你的相续中现在不一定有这些境界。众生不一样，有些众生根本不信佛，有的信小乘，有的信显宗，有的信密宗，根基不同，所以信心不一样。

你对大圆满法生起信心，说明你就是这种根基，但是你为什么现在相续中没有这些境界？因为不到时候。你过去世中肯定修过，但是一些机缘不到的时候这些境界不会生起来。就像下雨一样，雨水一直在云彩里，但是不到时候它不会落下来。滴水也是一样，看着快要掉下来了，但是不到时候它不会掉下来的；我们刚才看还没有掉下来，现在就掉下来了。没掉下来是因为因缘还没到，因缘到了它就会掉下来的。

一样的道理，现在我们看自己，像什么境界都没有似的，“我是修大圆满的根基，但是我没有这些境界。”没有事，你的相续中有这个因缘，说明过去世中肯定修过。

以前有很多这样的，“放下屠刀，立地成佛。”屠夫在一生当中没有学修过，只是一个屠夫，但是当他放下屠刀的同时却开悟了、成就了。这是什么意思？屠夫在过去世中肯定修过，除了佛之外，谁也说不好机缘的事情，机缘不到的时候，他连信佛这样的状态都没有。

机缘突然到了，出离心有了，菩提心也有了，一下子成就了，因为他相续中有。我们也一样，若是对大圆满法真正有信心，对上师瑜伽真正有信心，肯定是有根基的，说明过去世中我们肯定修过，只是现在一些机缘可能还没到；有一天机缘到了，过程会非常快，成就会非常快。也许出离心生起来了，利他心有了，空性智慧有了，大光明、大圆满的境界也有了。可能过一个月、两个月，有的过一两年，也许有的根本没有过程，一下子就能成就。

对这些立地成佛的人来说，有没有经过这个次第？他经过了，这个次第是没有错的。比如，有十张纸，拿针来刺，一下子就刺透了，只是一瞬间的事。但是有没有经过这个次第呢？有啊，必须要经过这个次第，先刺第一页、第二页、第三页……这样连续下去，过程非常快，就像没有过程一样。虽然是一瞬间的事，但是它有过程。同样，出离心、利他心、证悟空性的智慧、大光明的境界，也许只需要一瞬间，就能达到。就像瓜熟蒂落，瓜熟了，自然就落地了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)