我们讲出离心的时候，第一个是断除对世间的贪恋，第二个是日日夜夜求往生、求解脱。去西方极乐世界就是求解脱。西方极乐世界为去处想，就像是游客的家。他再在外面游荡，最终还是要回家。我们也是一样，六道是暂时的一个住处。无论是天道、人道、旁生道，还是哪一道，都是我们暂时旅游的地方，就是旅店。神识为旅客想，我们的神识就是旅客。主要是对六道、对世间没有贪恋，日日夜夜求解脱，就像想回家一样，就想到西方极乐世界。这里讲的是出离心。

修三想破瓦法，不是直接念念仪轨，坐一坐就可以了，首先要有出离心，然后要有菩提心。若是回家以后什么都不做，只呆着，多自私，多没有意义啊！回家以后还要上班，还要奉献社会，有这样的心态多好啊！一样，到西方极乐世界以后，有一个稳定的家了，再去利益众生，奉献众生。这种心态，就是发菩提心、利他心。要有这样一个开放的心态，才能真正见到阿弥陀佛，否则根本见不到阿弥陀佛，也根本到不了西方极乐世界。这是出离心和菩提心。

还有空性、大光明都在里面。我们只念这样一个仪轨，表面做这样一种仪式就可以了？不是。所谓的中脉为道路想是什么意思？游客回家，要么坐火车，要么坐汽车，要么坐飞机，这样才能回家。同样，我们到西方极乐世界就要通过中脉。具有四种特点的中脉，是在相上讲的。真正中脉的含义是什么？就是空性。要有证悟空性的智慧，才能真正到西方极乐世界，才真正能见到阿弥陀佛。空性是远离八边的。为什么说中观，中脉讲的也是空性。中观是在体上讲的，中脉是在相上讲的。

证悟空性的见解有现量和比量的差别，最好有现量的见解。若是没有，最起码也要有比量的见解，也就是相似的见解。否则成就不了。我们现在每天都在念，都在做，想早点往生，先把破瓦法修好。往生有把握了，再去修别的。对往生有把握，就是刚才讲的这些。

这里还讲了大光明的境界。若是真正悟到了，当下就在西方极乐世界。为什么？我们修破瓦法的时候，观想自己所在的地方就是西方极乐世界。看仪轨里就是这样讲的。这些显现清净了，就是一个清净的刹土，自己住处、所在的地方就是西方极乐世界。这个时候自己观为金刚瑜伽母，金刚瑜伽母就是佛，自己也就是佛。其实你不是在观，而本来就是。你观的时候，无论是住处观为西方极乐世界，还是自己观为金刚瑜伽母，不是非清净的观为清净，而是本来就是清净，本来就是西方极乐世界，本来就是金刚瑜伽母，本来就是佛。这里讲的是一个真理。你要领悟、证得这个真理，这才是真正的破瓦法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)