第五句，“空行眷属众围绕”。根本智具有不可思议的特质，依它变化可分为五智。五种智慧也是它的变化，依它而分。本有觉智也是根本智，在法界虚空当中，它持续不断地放射出无量无边的能量。你没有必要向佛求加持，这一切一切都是佛，都是根本智的显现，都是有加持的，都有力量，都不可思议。所以不用分别这是佛、那是凡夫；这是好、那是坏，都是一样的。 

莲花生大士就是我们本具的智慧，依他可以幻化，分五种智慧，五种智慧都是他的眷属。他也是我们本有的觉智，也就是莲花生大士，他在法界当中、虚空当中持续不断地放射出无量无边的能量，都是莲花生大士的加持。哪一个不是他的显现？哪一个不是他的能量？就是自己的心胸没有打开。你以一个开放的心态去接受的话，那都是莲花生大士的显现，都是他的能量。 

我们经常怀疑：“我祈请他，他能不能来啊？来了他能不能给我加持啊？加持了我能不能得到啊？”我们平时就是这样讲的，不管是佛，还是莲花生大士，无处不在，无所不知，无所不能，你明白了这个道理，你才相信这些，之前不会的。“佛无处不在，无所不知，无所不能”，谁相信啊？都不相信。为什么？就是自己心量没有打开，智慧没有打开！没有真正地去证悟这样一个真理。所以没有信心。佛无处不在，哪里都有，包括你身边这些最讨厌的众生都是佛。你自己没有认识到。也许你最恐惧、害怕的这些也是佛。我们经常害怕，是不是有灾难了，是不是有地震了？是不是有海啸了？是不是得绝症了？也许这都是佛，也可以说这都是我们本具智慧的一个能量。 

第六句，“我随汝尊而修持”。了悟此根本智之不变本质，并以不变之信心而禅修，以证得圆满的果位。根本智是一个不变的本质，你明白了，对此道理，对这样一个真理生起了定解、信心，以这样一个心态去修持、禅修，才能证得圆满的果位。 

汝尊：莲花生大士，就是根本智慧，我们本具的智慧，它是诸法的不变本质。对这个道理生起了定解，你真正明白了，真正证悟了，才会有定解，这样的状态下修这叫禅修。这样才能证得究竟的圆满的一个果位，就是佛果，密宗是双运金刚持这样的果位，也可以说金刚总持这样的果位。 

第七句，“为赐加持祈降临”。什么是加持？净化显相缠缚，回归根本智。显相之缠缚，帝洛巴给那诺巴讲的：显现没有缠缚我，没有束缚我。缠缚、束缚我们的是什么？对显现的执着。一切显现都是空性。若是你都视为真有实有，这样显现不了本具的智慧，这就是障碍，障碍了这样的一个真理。要什么加持？断除对显现的执着，去证悟空性，回归当初。这就是加持。 

加持祈降临，祈请降临指令我悟见法性的意思。你证悟法性了，证悟这样一个真理了，这就是真正的迎请佛菩萨，这就是佛菩萨真正的降临。现在我们给佛像开光也是，你真正证悟法性了，这才是真正的开光。佛像本来就是佛，不用在一个清净的刹土里迎请过来然后溶入佛像里。一般的解释也有这样的。念一些仪轨，在一个清净的刹土里迎请，然后佛到来，溶入佛像里，像和佛无二无别了，再供就是供真正的佛了。证悟法性了，这个佛像本身就佛，本来就是佛。 

我们在修法的过程中，也迎请诸佛菩萨。迎请诸佛菩萨也是，若是你有这样一个觉悟的心态，你眼前所显现的，或你的见闻觉知当中所显现的这一切都是佛菩萨，没有别的。迎请也是，自己形容一下，自己提起这样一个正念就可以了，不是要从另外一个地方迎请到这个地方来。凡夫的境界是有分别的，这是不清净的刹土，那是清净的刹土；这是凡夫住的地方，那是佛住的地方。所以把佛迎请到这里来加持我们，最后再送回清净的刹土。刚开始我们是凡夫，还有这样分别的心态，所以要这样去修。现在很多人在修密法，修密法有这样一个觉悟的心态，这个地方就是西方极乐世界，你眼前的人就是阿弥陀佛、无量光佛。最后就是这样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)