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【无忘失心。念佛之人。求生净土。成佛种智。於一切时。念念不舍。是名无忘失心。】 这是具体的讲，要念念求生西方净土，念念不舍佛号，这是不能忘失。我自己思惟，从朝至暮，从暮至朝，一天二十四小时，多少时间心里有佛号？多少时间又忘失掉了佛号？我们大家都好好回顾一下，就不用拿时间长的说，就说今天，今天以来大家心里有多少佛号？我的心里就觉得忐忑不安了，确实忘失的时间比不忘失的时间要多！师父讲，那你往生怎么能有把握？临命终时你忘失了怎么办？即使说你一半一半的机率，你二十四个小时百分之五十，十二个小时不忘，十二个小时忘了，那你往生是一半一半，按这个机率来讲，这真是不可以掉以轻心！尤其是你看二０一二马上就到了，这时间我们应该，真正修道人不要定太长远了，纵然不能像印光大师讲，念念把死字挂在额头上，你还没挂，你也不能够想到说我能够长命百岁。师父怎么说？可以把时间定在二０一二年十二月二十一号，正好一年。这一年当中我们必须要克期取证，别想著灾难我应该是一个幸存者，我平常都修善，我为人也不错，帮了不少人，做了不少功德，应该不会死。可不能有这个念头！我就没这个念头，这话我可能拍著胸口说。 师父讲，灾难当中死的人都是造业的人，那些真正好人、真正修道人他们能留下来。我这一想我大概不算好人那类的，也不能算是个真正的修道人，那灾难当中应该是走的那一类。那我就干脆不要想留下来了，你就一心一意的想走，就把时间定在十二月二十一号，希望早点走。走不更好吗？这个世界多苦！你到极乐世界那就是阿惟越致菩萨，圆证三不退。你愿意回来，乘愿再来，干嘛要留恋娑婆？何况是我们造了这么多的业，将来会不会到三途？这都要警觉！幸好我们修净土法门，了生脱死靠这个法门我们有把握。为什么？你看师父老人家今天早上就给我们讲了这个经，黄念老的注解里面有一句话，我听了之后无限欢喜。师父老人家你看他讲这个，这个法门是救谁的？就是救我们这些凡夫，无功德者。凡夫，我是凡夫，我没有功德，就是没有戒定慧，但是蒙阿弥陀佛四十八大愿的愿力，他接引我们往生。怎么才能往生？师父讲一个条件，就是你真信切愿。你是不是真信了？你是不是真愿意往生？ 我每次讲课讲到这个，我都会做一个调查，像我们今天可以调查一下，在座你看差不多一千人的会场，你真信切愿能往生的，请你举手。真信切愿，真想往生，真好，阿弥陀佛，谢谢你们！这都是菩萨，这么多菩萨。师父老人家可惜没来看到，看到多欢喜！这句话问起来好像答得挺爽快，可是真的吗？你真有信愿吗？我把这个话调过来问一问，你是不是现在身心世界一切放下？请举手，少了一半都不止，谢谢你们，谢谢！这怎么回事？这两个问题是同一个问题，你真信切愿求往生，你肯定身心世界一切放下；你要是身心世界没放下，对不起，你那个信不是真的，愿也不是真的。所以我们要真正下功夫，还得在放下这方面下功夫，常常思惟，到底我对这个人世间，一切人、一切事、一切物还有什么没放下？下面第七条： 【无下劣心。念佛之人。常行平等之心。於诸众生。尊重恭敬。不生轻慢。是名无下劣心。】 这条我做得最不好，所以今天是趁这个机会多向大家忏悔业障。我贡高我慢也很严重，尽管师父好多次，甚至拍著我的肩膀告诉我，人要谦虚，不能傲慢！他说：「你傲慢，你就会很多障碍。」我每次听到就觉得非常惭愧，让老人家这样叮咛，真是非常的觉得自己对不起老人家。所以这个平等心就是谦卑的心，自己卑下，对别人要尊重。印光大师讲的，看一切人都是菩萨，就是我一个人是凡夫。这真的，你看我过去，刚刚提到的对梵师我都有点看得不顺眼（那时候），没想到人家是妙觉菩萨，真是惭愧！ 所以你看看，实在讲，师父讲对一切众生都要尊重，乃至对一个蚂蚁、一个小虫都得尊重，没有『下劣心』，不能轻慢它。我们学了佛，不杀生，这一点我基本做到了，蚂蚁不会杀了。有时候蚂蚁不知不觉它就上到我手臂来了，我还会给它皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，呼。我以前是这样对待蚂蚁的，觉得还挺不错的，我挺慈悲，你看我给它皈依了，就这样送走了，一口气把它吹到不知多远了。你没有杀害它，但是你有没有伤著它？你自己试一试，如果是一个比你大十倍的人，一口气把你从五楼吹下去，你会不会摔伤？那你吹蚂蚁，蚂蚁吹到地上，它会不会摔伤？我真的就没去想这个问题。这就是什么？对众生还是不平等，还有损害、逼恼的心。后来听经教，听师父讲，对众生都得恭敬，不生轻慢，那得要调过来想，换位思惟，假如我是那蚂蚁怎么办？我是不是很想别人一口气把我吹到地上？「己所不欲，勿施於人」，那我就不能吹它，想明白了。想明白怎么办？蚂蚁爬到手臂上刚想吹的时候，不行，得把手臂放在地上，让它慢慢爬下去。你给人尊重，你干嘛要改变人家的行走路线？让它慢慢的下去。所以这一点我也做得特别不好，现在就是改过。下面第八条： 【生决定心。念佛之人。不著世间言论。於无上菩提之道。深生正信。毕竟不惑。是名生决定心。】 知识分子都有这个毛病，就是喜欢戏论。什么是戏论？世间言论都是戏论。乃至什么？真正对一个修道人来讲，传统文化也属於戏论。不过这个戏论对众生、对社会有帮助，我们就应该恒顺众生，不能够断了众生这样的一个学习机会。所以佛法在世间，不坏世界法。但是我们自己修行不能著世间戏论，你讲可以，你讲《论语》行不行？可以，但是不能著。你执著了，你就是没有决定心。 我把工作辞掉了，世间我原来大学教书，教什么？教金融，那就是戏论。把那个放下了，现在出来讲传统文化，讲儒释道很多的这些课程，实在讲我也著了。我给自己列了一个很长的课程计画表，讲完一课再讲一课，讲完一课再讲一课，已经讲了二十多种了，后面还有二十多种等著讲。师父也随顺我，好，你喜欢讲，就让你多讲，每天给你录。你看二００九年年初，我向师父老人家请示，「师父我已经讲完了《文昌帝君阴骘文》，讲了一百个小时，下面应该讲什么好？」师父讲：「那就讲四书。」四书很长的工程，好，讲。《大学》讲了三十小时，《论语》讲了二百八十二小时，好了，讲来讲去讲到最后好像不行了，怎么师父老讲要「一门深入，长时薰修」，好像我走这个路不太像，我就去请问师父。因为什么？原来我的计画书上还有复讲《华严经》，这是更长了。《华严经》它属於佛法，师父在五年前，我刚辞职以后，师父就鼓励我，将来你可以讲《华严经》，那时候他也在讲《华严经》。后来他说《华严经》不讲了，去年清明的时候停下来了，改讲《无量寿经》。师父讲《无量寿经》，我这《华严经》将来讲还是不讲？我在那想，请问师父。师父说：「都可以，你自己看著办。」你没有『生决定心』，你还疑疑惑惑，师父都不给你提醒。因为什么？师父告诉你的，不是你自己悟出来的，你不可能「生决定心」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |