尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德、同修，大家下午好。阿弥陀佛！定弘今天非常荣幸，也感到很诚惶诚恐，登上学院十周年志庆的这个神圣的讲台，跟大家来分享佛法。定弘是今年农历六月十五出的家，学院等於是养育我法身慧命的地方。我记得学院在开幕典礼的时候，师父上人还请我来给典礼做主持人，没想到时间过得这么快，现在已经出了家。出了家这次是第一次回娘家，这是我法身慧命的娘家，所以我感觉到非常荣幸。当然也很惶恐，就像师父上人在序言里面讲到的，我们自己修学并没有什么成就，尤其是我自己，感觉到十年的光阴虚度了。今天虽然是出了家，虽然也在弘法的道路上走了不少年，有一点点微善，但是自己了生脱死还是没有消息，道业没有成就，实在是愧对师父老人家。所以今天披上这件二十五条衣，因为刚刚受了戒。我是出家之后，什么都布施得光光的，连买二十五条衣的钱都没有，还是师父给我的这个衣服。披上这件衣服，就想到师父的婆心教诲，「地狱门前僧道多」！

　　为什么修学没有成就？我就自问自己。师父在讲经里面常常提到，就是因为诚敬心不足。印光大师曾讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我自问自己，这么多年佛学常识是学了不少，也能够上台讲经，特别是五年前，自从辞掉昆士兰大学的教授职位，就开始追随师父老人家学习弘法。五年下来讲了不少经，儒释道三家讲了二十多种，超过两千多个小时，但是实在讲，我自己感觉到就是师父讲经里面常讲，这是搞佛学的、搞儒学的、搞道学的，没有真正入学佛、学儒、学道的门。所以大家给我鼓掌，我就更加感觉到羞愧了，因为什么？能说不能行，不是真智慧。不能够入佛法之门，原因就是诚敬心不足，或者可以说诚敬心都没有，一分诚敬都没有，所以可能一分利益都得不到。我自己屈指一算，从接触师父的经教，刚开始是听录音带，我是一九九二年就接触了，到现在头尾就是二十个整年。二十整年，感觉到自己是一事无成，所以非常的羞愧。

　　这次来，承蒙学院悟行法师邀请，让我给大家做一个简单的分享。我就请教师父上人，这次来讲要讲什么题目？师父老人家就告诉我，你可以给大家讲讲「学佛要有诚敬心」。我想这正是对治我的毛病。讲演总是要有一个提纲，大概这是我们没有那种能力观机随缘开示，所以必须之前要准备一个提纲。那拿什么提纲？正好前不久，就前几天，听师父讲《大经科注》，讲到弥勒菩萨的十种念佛心，这是在《无量寿经》第一品里面，弥勒菩萨他发了十种心愿意求生净土，我想这正好用来做为我的演讲提纲，因为这十种心正是菩提心。我们要求生净土，条件就是《无量寿经》讲的两条，「发菩提心，一向专念，阿弥陀佛」，这两条。而发菩提心，甚至比一向专念更重要，没发菩提心，光有一向专念，不能往生。

　　弥勒十心出自於《大宝积经》的「发胜志乐会」，过去十多年前师父曾经讲过三遍，当时我就听了非常的感动。听了那个经之后，那时我二十四岁，一九九七年，就发了九条孝愿。所以这个经对我就特别的有教化的意义。这次又重温《殊胜志乐经》里面的弥勒十心又非常的受用，所以提出来跟大家分享。而诚敬心就是菩提心，它是菩提心的体。师父讲菩提心讲了五条，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是菩提心。真诚就是体，诚敬是对自己真诚，对一切人事物都恭敬。所以我们来讲一下弥勒十心，用这个做提纲。因为讲佛经，悟全法师慈悲，就让我披衣给大家讲，就不是随缘开示了。我们就按照讲经的方式，像道师父刚才讲的，我们要正正规规的讲。所以我们先念经文，然后逐段分享。这是出自於《三藏法数》抄录的经文。

　　【弥勒菩萨白佛言。如佛所说。阿弥陀佛极乐世界功德利益。若有众生。发十种心。随一一心。专念彼佛。是人命终。当得往生也。】

　　这是弥勒菩萨在大会上祈请释迦牟尼佛。《大宝积经》里头就有「无量寿会」，那就是五种《无量寿经》原译本其中一种。所以弥勒菩萨在这里讲，『如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益』，肯定是之前就听到本师（世尊）讲阿弥陀佛本愿功德、极乐世界依正庄严，都生起向往之心。极乐世界这么殊胜，我们大家都想去，没有不想去的，那怎么个去法？在这里弥勒菩萨著重给我们讲发菩提心。所以他说，『若有众生，发十种心』，这十种心就是菩提心展开，也就是诚敬心的展开。『随一一心，专念彼佛』，这十种心，你能发出一种就十种具足，你一种没有做到，那你十种都没做到。所以一即是十，十即是一，我们发起这样的菩提心，然后专念彼佛，这就跟《无量寿经》讲的宗是一样的，「发菩提心，一向专念」，这个彼佛就是阿弥陀佛。『是人命终，当得往生』，往生哪？西方极乐世界。既然这十种心这么重要，我们就得留意了，看看我们这个心跟弥勒菩萨所讲的十心对不对得上号，相不相应？如果相应，你就能了解你肯定能往生，只要你愿意去，你肯定能去；但是你要是不相应，那就得要调整心态了。我们来看第一条：

　　【一。无损害心。念佛之人。於诸众生。常起大慈之心。不加损害。令得快乐。是名无损害心。】

　　这是十心的第一个，对一切众生都不能有损害的意念。这个『众生』包括十法界所有的众生，都不能够有恼害他们的念头，而应该生起大慈悲心，怜悯他们的痛苦，尽量让他们离苦得乐，甚至他有一念觉得不舒服，我们都应该帮助他消除。绝对不要跟任何一个众生生对立、产生矛盾，甚至起冲突，这就是有损害的心。佛教的戒律，五戒、沙弥十戒，第一个都是把杀生列出来。杀心就是损害众生的心。所以我们如果损害众生的意念还有，那杀戒就不圆满。我自己反省，我这一条确实没有怎么做好，没学佛之前不用说了，杀生害命肯定造了很多。而且是什么？因为自己从小到大都比较顺利，学习成绩每次考试都是最优秀的那一名，年轻就拿了博士，二十六岁拿博士，然后又当美国大学的助理教授，后来又获得美国大学的「优秀杰出人才」的绿卡。然后师父叫我来澳洲我就来澳洲，昆士兰大学又请我，又破格提升我做副教授，让我当博士导师，这一生好像都是顺顺利利过来的。这人一顺利人就容易起傲慢心，这一起傲慢心往往跟人就格格不入，这是我的过去都是这个样子。

　　我记得来了澳洲以后，我是二００二年六月份就来澳洲。那时澳洲一个月就给我办好了我和我母亲的PR，就是永久居留，这是非常快速的。来了以后就在大学里教书。师父老人家就叫我常常跟随他参加国际会议，推动宗教的团结。当时，当然这是一个很好的学习机会，但是我有一半的心里想著，「你看我还是挺有能力的，师父都看得起我」，这是傲慢。没有把这样的一个机会用足，为什么？因为没有诚敬心。傲慢心增长就没有得到利益，最多是什么？得到一些阅历，看了一下，瞻视师父老人家在这些活动中的风采，学到一点点他老人家的行持，顶多是这样而已。但是真实的利益没得到，就是傲慢心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)