随顺世缘了爱缠

前面我们看了日记《随顺世缘了怨亲》知道了怨亲都是我们的债主，我们都需要我们去认真面对，去负责任，去承担义务。而且，我们不但是可以在他们去世之后超度他们，还可以在他们在世的时候与他们一起学佛得到解脱。这样我们没有怨亲的纠缠之后，随顺起世缘来自然没有挂碍。

因为怨亲是平等的，都是我们的债主。所以，我们要知道怨家和亲家都要去超度他们。很多人虽然知道了怨家和亲家都是债主的事实，但是他们不知道如何去处理这些怨家和亲家。这些怨亲的纠缠不但是我们修道的逆缘，也是我们在生活中不得解脱的原因。

而且，不光是要超度死去或者说是我们看不见的怨家和亲家，要去为他们做佛事、挂牌位。希望他们往生西方极乐世界，不要再来纠缠我们。还要超度我们现在就能看得见的怨家和亲家。因为这些看不见的怨家和亲家事实上这个时候是很难超度的。如果他们现在还在世，那么要现在就应该去超度他们。

因为我们只要规矩点自己，把自己放在比较靠后的地方。我们把怨家的位置放在高一点，为他们多做一点。那么他们就容易原谅我们一些，就会更容易接受我们告诉他们去极乐世界的可能，这样就可能结束或者说是减少纠缠。反而是我们的亲家这个债主难以超度。

因为，亲家这个债主我们比较陌生，超度起来就比较困难。因为他们很难接受我们的意见，并且他们就像狱卒一样用“爱”看守着我们，使得我们不得出离。我们不能在这样的环境里面缴械投降，我们应该要发菩提心，发出离心，记住自己应该做的事情。

同时应用自己的智慧，把自己的修道的决心放在首位。告诉他们修道的重要性；告诉他们修道能够得到解脱；通过自己的修道能够使得大家一起解脱。古代洞山良价禅师给我们做出了最好的榜样，他的《辞北堂书》记载了他的所作所为，是一个非常好的例子。

伏闻诸佛出世。皆从父母而受身。万类兴生。尽假天地而覆载。故非父母而不生。无天地而不长。尽沾养育之恩。俱受覆载之德。嗟夫一切含识万象形仪。皆属无常。未离生灭。虽则乳哺情重。养育恩深。若把世赂供资。终难报答。作血食侍养。安得久长。故孝经云。虽日用三牲之养。犹不孝也。相牵沉没。永入轮回。欲报罔极深恩。莫若出家功德。截生死之爱河。越烦恼之苦海。报千生之父母。答万劫之慈亲。三有四恩无不报矣。故经云。一子出家。九族生天。良价舍今生之身命。誓不还家。将永劫之根尘。顿明般若。伏惟父母心开喜舍。意莫攀缘。学净饭之国王。效摩耶之圣后。他时异日。佛会相逢。此日今时。且相离别。某非遽违甘旨。盖时不待人。故云此身不向今生度。更向何时度此身。伏冀　尊怀。莫相记忆。颂曰。

未了心源度数春。翻嗟净世谩逡巡。几人得道空门里。独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱。愿明大法报慈亲。不须洒泪频相忆。譬似当初无我身。

岩下白云常作伴。峰前碧障以为邻。免干世上名兼利。永别人间爱与憎。祖意直教言下晓。玄微须透句中真。合门亲戚要相见。直待当来证果因

《后寄北堂书》：

良价自离甘旨，杖锡南游，星霜已换于十秋，岐路俄经于万里。伏惟孃子（母亲）收心慕道，摄意归空，休怀离别之情，莫作倚门之望。家中家事，但且随时，转有转多，日增烦恼。阿兄勤行孝顺，须求水里之鱼；小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修已行孝，以合天心；僧有空门，慕道参禅，以报兹恩。今则千山万水，杳隔二途；一纸八行，聊伸寸志。

并附颂曰：

不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。六根戒定香风引，一念无生慧力扶。为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。

他给亲人写了这两封信后，他的母亲给他写了如下的回信：

吾与汝夙有因缘，始结母子恩爱情分。自从怀孕祷神佛： “ 愿生男儿 !” 胞胎月满，性命丝悬，得遂愿心，如珠宝惜，粪秽不嫌于臭恶，乳哺不倦于辛勤。稍自成人，遂令习学。或暂逾时当归，便作倚门之望。来书坚要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依赖 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)