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世界上什么最难得 ◎佛告比丘：‘世界上什么最难得？不是健康长寿、不是知心伴侣、不是美满眷属。而是，人身最难得，如盲龟遇浮木，又如手中土；这个身体是我们今生借住的房子，我们要以慈悲为梁木，喜舍为钢骨，柔和为水泥，忍辱是庄严。' ◎《维摩诘经》：‘智度菩萨母，方便以为父。法喜以为妻，慈悲心为女。善心诚实男。诸度等法侣。'我们要慎选内心的亲眷友伴。 ◎佛陀的生日礼物──对于佛陀所说的法，生起恭敬慎重之念，以戒为师，依法安，发胜上心，慈愍有情。此人，才是真正报佛恩的人。 ◎‘严持三戒，必可解脱'。第一身不做坏事；第二口不说坏话；第三心不动恶念。 ◎娑婆众生人人广修十善，除灭内心的垢秽，当下一刻，即是弥勒佛住世的美好时节。届时，人人能有千里眼的神通。有十种因缘得千里眼： ( 1)不掩人眼明。(2)不损人眼。(3)不覆人眼。(4)不藏人善。(5)不视杀。 ( 6)不视金。(7)不视淫。(8)不视阴私及人短。(9)诸恶事不视。(10)燃灯于佛寺。 ◎读书人与鹤仙的故事──‘什么是真人的血？' 鹤仙答：‘心地纯净，尊重众生的生命、不杀、不盗、不淫、不被情欲驱使。 真人的周围放出白色的光芒，使别人一接触，他便感到宁静，感到安全。' ◎我们一生寻找许多东西，美丽的爱情、显赫的头衔、千万的积蓄、青春的身体、美满的生活 ..我们不停地追寻世间的快乐，却从不去寻找真正的自己。 ◎惭耻之服，无上庄严。 ◎寻人启事，寻找的不是别人，是我们自己。 而自己在哪里呢？生活里， 少一点侵犯，多一点爱护； 少一点迫害，多一点尊重； 少一点嗔恨，多一点忍辱； 少一点贪恋，多一点随缘。 经过修练的心就是佛心。 ◎如何清净我们的心？唯有将贪欲化做喜舍，将嗔恨化做慈悲，将愚痴执著化做智慧与自在，将嫉妒烦恼化做清净欢喜，如此方能拥有一颗洁净纯真的心。 例：老师父与小徒弟和掉入沟中的小孩：师父说：‘这孩子并不肮脏，你的心比他还肮脏。' ◎‘照顾念头！' ◎生命中最沉重的纠缠，大多来自千尺爱河，情爱深重。 ◎‘管理从心开始！' ◎手上的戒指，未必保证白头头偕老，唯有受持心灵清净的戒法，才能鱼雁同行，恩义不忘。 ◎心安，东南西北都好；心安，粗茶淡饭有味。心安，方丈漏室便是三千大千世界。
大归依 ◎如没有‘大智'透视生死的如幻，如果没有‘大悲'怜愍众生的痛苦，如水没有‘大力'活跃于生死之中，所谓‘有心无力'，怎能作为众生归依？ ◎是否可作众生的归依，应从五方面加以观察： 一．由身业清净故，二．由语业清净故， 三．由意业清净故，四．由于诸有情起大悲故， 五．由成就无上法故。 ──《瑜伽师地论》 ◎诸梵王向佛求皈依时说： ‘慧日大名称，久住善寂地，闻名除诸恶，自然生梵世，我今头面礼，归依大解脱。' ◎佛是大觉者，我们发心归依佛，是以佛为我们的模范，效法佛完成自己生命的解脱。 ◎‘二谛总持，三学增上，恢恢法界身。' 二谛总持，是佛法的理论；三学增上，是明佛法的实践，是整个修行的宗要；理论与实践的统一，到达圆满完成时，就可证得殊胜的极果；‘恢恢法界身'就是显示佛所得的果──法身。 ◎佛言： ‘善男子第一是经能令菩萨未发心者发菩提心，无慈仁者起于慈心，好杀戮者起大悲心，生嫉妒者起随喜心，有爱著者起能舍心，诸悭贪者起布施心，多憍慢者起持戒心，嗔恚盛者起忍辱心，生懈怠者起精进心，诸散乱者起禅定心，于愚痴者起智慧心，未能度彼者起度彼心，行十恶者起十善心，乐有为者志无为心，有退心作不退心，为有漏者起无漏心，多烦恼者起除灭心。善男子，是名是经第一功德不思议力。' ──《无量义经》 ◎‘三世诸佛皆以精进而得成无上道。' ‘理论的研析'加上‘行为的实践' 再加上‘不懈的精进'，才可得到‘佛法的受用'。 ◎‘如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宜说若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短。于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心，善修如是安乐心故。诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。又文殊师利，菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，受持读诵斯经典者，当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜，于一切众生平等说法。' ──《法华经》 ◎‘舍利弗，如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众生。'──《法华经》 ◎印光大师开示：佛法修持，总摄有二种不同法门： 若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生死者，名为通途法门(难行道)。 若具真信切愿，断疑生信，持佛名号，以期仗佛慈力，往生净土者，名为特别法门。 ──《易行道》 ◎印光大师说：‘莫讶一称超十地，可知六字括三乘' 闻其名号，信心欢喜，即得往生极乐。是十方一切诸佛菩萨赐给众生最大有效的法宝。 ──《南无阿弥陀佛》
出离红尘 ◎世间人终身忙碌奔波，只是不愿意放弃欲望所产生的乐受， 而甘愿作牛作马，因为不知道出世间的快乐，三昧乐，涅槃乐。 ◎修行人在我空智慧未生起之前，诃责很重要。 诃责，惭愧为修行之主，崇重贤善，轻拒暴恶，对恶法永远生起轻视的心。 诃责，自己为什么生起如此之心。怎可不护己灵，烦恼的现前，主要是靠惭愧心对治。 ◎如果对自己的恶法，没有生起惭愧心， 没有诃责，就是不深信因果，尊重善法， 轻贱恶法，修行才能上路，否则没救。 ◎当做徒弟的自己准备好了，老师，该出现的老师就会立刻出现。 ◎一个有使命感的人，它就有一股正念的力量，来对治自己的烦恼。 放逸的人，就不容易对治自己的烦恼，所以菩提心发起很重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |