Part 1 生命之光

透过对思想了解的修养，

人可以驾驭自己的心灵，

而不被感官玩弄于股掌之间。

净化自己的过程。

生命之光

◎释尊说：所有的事物都受苦于无止尽的变化及冲突。

◎行者必须认清生命的贪婪本性，及追逐感官喜乐的倾向，并检讨人生变迁与贪婪的结局，以适当引导自己的生活，走向幸福之道。

◎‘断惑证真’──知苦、断集、慕灭、修道。

◎对某样物体愈执著就会愈怕失去它；而且，当一个人的欲望获得满足时，新的需求又会产生。

◎在所有负面的精神状态中，最不健康，最伤身体的是慢性的忧虑。

忧虑是因为‘我’和‘我的’概念或佛教说的‘我执’所致。

◎如果一个人能够修养内心，理解生命的本质和特性，便容易克服痛苦。

◎人类拥有优越的思考能力及直觉，惯用理智创造永久的自我。

佛教的教义指出，自我或精神只是一种概念，通常无法与现实世界相呼应。

这‘自我’的概念是所有问题的根源，小至个人冲突，大到国与国间的战争。

◎一个人经历的忧虑与遭遇，只是自我对多变的尘世欲望所产生的交互作用。

◎当嫉妒、仇恨和恐惧成为习惯时，疾病就不远了。

◎我们应面对问题并想办法解决。我们要用心灵去面对，而不是拿怪力乱神为名义当挡箭牌躲开。

◎治疗忧伤，恐惧最好的方法是什么？试试为他人做点事！

◎佛说：‘心灵是先驱，是首领；万法唯心造。’

‘即使是最坏的敌人，也不能像自己毫无防御的内心般伤害自己，然而一旦心灵被操纵了，即使是父母或任何亲人也不能帮你。’

◎当你原谅不可原谅之事，世界便属于你。

在遭他人怀疑时，依然相信自己并宽容他人。

假如拥有梦想，应该心怀世界，假如拥有思想，应不图利自己。

◎健康的思想能够发展出正直的人格，合适的态度和正当的行为。

◎透过对思想了解的修养，人可以驾驭自己的心灵，而不被感官玩弄于股掌之间。

净化自己的过程:四正勤。

◎阻挠我们悟道的障碍是私心、骄傲、仇恨和无知。

◎‘信仰是力量的来源，悲伤是我的朋友，知识是我的武器，耐性是我的装束及美德。’──穆罕默德

◎如果人想获得永久的快乐，就必须放弃易逝的享乐；若人要结束痛苦，须将私心连根拔除，并学习惜福感恩。世尊提出追求最终稳定的方法—涅槃，永恒的平静及无虞──遵循八正道的方法。

◎在彻底领悟生命的本质后，释尊奉献一生，教导那些愿意听他述说真理及有所了解的人。

生命的真相

◎要了解生命的真正意义，你必须通过自己的体验和从内观的洞察力去发现，且必须先了解人的本性和生命的真相，也必须接受宗教做为响导，并学会如何使你的心宁静、平和。

◎错误的见解使人自我膨胀，提高我见。

人类应该摒除愚痴无明，努力去了解自己的本性和发展正觉。

一般人，只要他能从自己无明的梦幻中觉醒，都能证悟成佛。

◎一个人必须明白，他的今天是无数的思维和行动，不断反覆作用的结果；不是现成的，而是经过不断的变化而形成的，而且还在继续变化中。

◎当了解生命的真相后，我们更加注意于自己的身、语、意三行，透过善的身、语、意行，能够利益自己、也利益他人。清楚的了解到自我价值发展的道路。

──八正道

◎实践于八正道，能协助一个人发展‘戒’──将一个的负面行为转化为正面行为，获得精神与心灵的力量、净化思想、发展心识，从而改变整个人生。实践‘定’──能够获得人生的真正经验，了解宇宙生命一切现象的真性。当‘定’获得全部的发展后，就会生起‘慧’。当‘慧’生起时，就会获得善心、欢愉和慈悲。这时，我们更加了解生命的所有组成部份和自己的思想、感受和动向了。

◎人格是通过自己的身、语、意的抉择后而奠定的，因此，一个人的思维和行动是自己的决定。人类是进化树上的果实。

◎当我们了解生命的真相（苦、无常和无我）理解追求虚无的幸福就好像在水中捞月；对欲望的渴求，无法获得真正的快乐。

◎佛教让人类看清楚，感官的欲求和自我执著所带来的痛苦，更说明‘业力’控制了我们的命运。

所以修行者必须自我发展潜能，增长智慧和慈悲心。

◎我们应以佛陀那纯净的人性境界为榜样，努力争取证悟于涅槃。

发展了对三宝的崇敬，以佛菩萨为精神支柱。

弃除贪欲，开展智慧和慈悲心，完整的从轮回中获得自我的解脱。

◎了解生命的无常，就能轻易的面对死亡。

以正确的心态来面对死亡，可以给人勇气、宁静和了解生命的本质。

◎佛教的道德规范是讲求实际的，是引导我们迈向永恒幸福的最佳工具。

◎佛教所提倡的自我拯救，是以自我坚韧的意志力来克服业力的结果。

佛教的使命，在于启发人类生存的本质，并告诫人类如何利益自己，利益他人。

◎慈悲心是一种活跃的力量，由意识的引导而作用，导致一切支援、振奋、简化、消除烦恼的正面力量，从而获得更高的幸福。

享受生命

◎我们试著探触生命，当我们喝茶、走路、坐下、插花时深深的观照，成功的秘诀在于你能做自己的主人，当你呈现你本来的面貌时，你就如实地活在当下。

◎假使你带著目的，你将与花一无相应，放弃所有的作意和所求，你才有可能与花一体。

◎与万事万物合为一体欣赏自然，生命本身中的每一刻都会是一件艺术品。

◎‘无所求’、‘无所得’，因为所有的事都已经在你自己身上具足，生命本身就是目的。当我们行禅时，并不意图一个目的地，只是迈出一个祥和愉快的步伐。

◎不要在大地上留下焦虑与不安的足迹，要觉知你的脚和大地的接触，好像你用脚亲吻著大地一般。当我们已能平稳而愉快向前迈步时，我们已经为人类的和平与快乐种下因子，这是种美好的修行。

◎调匀呼吸与步伐一致，走三步吸一口气，‘吸、吸、吸。呼、呼、呼’，把安祥带给大地，并与它共同体验爱是什么，如此走入心灵之中。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)