凡夫的心原与如来并无二致，只要懂得化悭心为舍心，化嗔心为喜心，化贪心为施心，化杀心为慈心，自然解冤消愁。改变外在的环境，不如改变我们内在的心境。

◎佛是觉人觉世的大觉悟者，所要推动的是觉济人类的宗教运动与工作，我们应奉献自己整个身命，参加觉人济世的运动，以坚定的信仰来接受，来服从，来拥护，从事佛法的实行与教化，所以常说‘信受勤奉行’。

佛法与人生

◎佛教是以佛陀为模范、为导师，而从真理的了解体验与道德的实践中，完成自己的究竟解脱。

◎‘佛教之正法，以教证为体。’

◎探究人生意义而到达深处，即是宗教。

◎成佛，是体悟真理，实现自由。佛陀说法，即是宣扬此真理与自由之光。

◎诸佛皆在人间成佛，开演教化，使人类同得正觉。

◎惟有人类才是佛法的住持者、修学者。

◎佛是人间的正觉者，是由人成佛的，是净化人性而达到正觉解脱的。

所以人人可以由人成佛，到达‘一切众生皆成佛道’的结论。

◎人间有什么特胜？

（1）环境──苦乐参半的人间，知苦而能厌苦，有时间去考虑参究，才是体悟真理与实现自由的道场。

（2）惭愧──止息意──梵行胜。

人趣有惭愧心，惭愧是自顾不足，要求改善的同上心。

（3）智慧──忆念胜。人能从经验的记忆中，发抉择，量度等慧力，能设法解决问题，改善环境、身心，进而探求人生的秘奥，到达彻底的解脱。

（4）坚忍──勇猛胜。于娑婆世界，趋向自利利他的善业，难行能行，难忍能忍，直达圆满至善的境地。以人类的三特胜，完成佛陀的三德──大悲、大智、大雄力。

◎有精勤的实行者，就有现觉法性者。

◎应重视人间，为正觉的解脱，而励行理智的德行。

正见与正行

◎一切法都在变化中，有衰败，令人不安，因此而有忧恼,此是苦的本意。

◎凡夫得失心重，即使拥有一切，但喜悦的后面，即是忧虑──怕失去所得，缺乏安全、安稳的感受。

所以佛陀说苦，不是消极的态度，是要众生认识人生的事实真相，进一步去找出原因，消除苦恼。

◎凡是因缘所生，本性毕竟空寂。

◎诸法的本体自性不可得，但并不是否定因缘的作用。

◎要以不执著、不贪著的心境修福修慧。

◎把握流转缘起的原因，于是控制他、转变他。

此流转中的缘起法，其性本空，无实体性。

◎在十二因缘中所说的‘爱’，是指以自我为中心与自我利益为主的感情作用，而不同于以慈悲心为主的大爱。

◎佛陀教诫弟子要‘守护根门’。

在根境相触时，如有智慧的观照，就称为‘明相应触’，那就能从此透出，截断十二缘起的连锁。

◎没有智慧以外的真理，也没有真理以外的智慧；一切法的自性均是不可得。

菩萨依智慧行──悟空理，修中道行──远离一切颠倒梦想，消除身心、自我、物我间的种种错误，即拔除了苦的根本，不怖于生死。

◎佛教戒律的特色，是道德的感化与法律的制裁，两者统一起来。

是在充满道德精神的感化之下，有一种法律制裁的限制。

◎‘人生不满百，常怀千岁忧。’

一般人有三种挂碍：

（1）对身的挂碍。

学佛并不是保证大家不病不死，其真正目的是要消人心中的无明和执著，把痛若和烦恼之根拔掉。

（2）对名的挂碍。

好出名、好清誉均是个挂碍。‘誉之所至，谤亦随之。’例：襌师养弃婴。

（3）对情的挂碍。

喜观的挂碍，怨恨的也挂碍。佛法并不否定世间人情的重要，但盲目的感情或无智慧的感情，是烦恼之源，应设法使之升华和净化，将私爱转为慈悲。

◎释尊所创建的根本佛教，包含了两个内容：

（1）法。（2）律。‘尊之以法，齐之以解’，

这二者的相应协调，才是佛法的整体。

◎‘见和同解’──如缘起、无我、平等、大悲、自觉、觉他、救人救世等。

◎戒，其实是最好的环保专家，为我们预约美好的今生和来生。

◎真正的戒律，是用于开发自我光明的本性，人格圆成的规矩。

◎修行，学习一份清净心，何谓清净心呢？

打坐念佛、礼忏诵经，只是使我们得到一时的清净而已，真正的清净心，就是菩萨心，充满服务奉献的心。

◎‘朝念八大觉，晚诵般若经；皈依虔发愿，随息念佛眠。’

出家与正觉

◎释尊的出家，是感觉到‘世间大苦’的深切经验，是将自己的痛苦与众生的痛苦打成一片，见众生的痛苦而想到自己的痛苦。

自悯悯人，于是不忍再享受王宫的福乐，为了探索解脱自我与众生共进的大道，决意摆脱一切去出家。

◎出家，是勘破家庭私欲占有制的染著，难舍能舍，难忍能忍，解放自我为世界的新人。

◎热肠而冷眼的去透视人间。锻炼自己，作得主，站得稳，养成为世为人的力量。

◎不从自我的立场看世间，才能真正的理解世间，救护世间。

◎戒三种憍逸而出家──青春之憍逸、健康之憍逸、生存之憍逸。

◎‘我由释迦族之家出家，并非渴望俗世的欲望而来。’

◎出家，不是逃避现实，是忘却我所有的世间，勘破自我。

◎否定了定乐与苦行，以敏锐的智慧，从中道的缘起观，完成圆满的正觉。

◎正觉的本质是‘缘起’，而所谓缘起就是存在的法则──永远之法则。所谓存在的法则是和存在永久共存的。其本质，就是‘相依性’的，就是‘关系性’的，或者原因结果（因果）的法则。

◎一切万物是以缘的存在而存在，所以消灭缘即可以消灭为缘所存在的一切。

◎归依法可分为三：真谛法、中道法、解脱法。

◎老、死（苦）就是‘缘生’，有‘缘’即生、老、死。

因此消灭‘缘’（无知、无明），即可以消灭老、死。

Part 3 跃动的生命

学习活在当下。

体验当下的快乐。