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◎佛教处理财富的方法 1.《心地观经．厌舍品》将财富四分法为： 一、一分财宝，常求息利，以赡家业。 二、一分财宝，以充随日，供给所须。 三、一分财宝，惠施孤独，以修当福。 四、一分财宝，，拯济宗亲，往来宾旅。 2.在《大宝积经．善顺菩萨会》以波斯匿王为例，说明财富的处理方法是把它分作三分： 一、一分奉施如来世尊及比丘众。 二、一分施与舍卫城中贫穷苦恼，无依怙者。 三、一分财物留资国用。 3.在《般泥洹经》中，对财富的处理方法是说，除了生活必需之外，有四分法： 一、为供养父母妻子。二、为瞻视人客奴婢。 三、为给施亲属知友。四、为奉事君天正神沙门道士。 若能依上述方法处理财富，家居生活必能安定富足。 ◎求财心态 1.正命有二：求财以道，不贪苟得；不诈怠心于人。是为世间正命。《阿那律八念经》 2.菩萨摩诃萨无有不正求财而行布施。《大宝积经》 3.世尊告诸清信士曰：「凡人犯戒，有五衰耗。何谓为五？ 一者求财，所愿不遂；二者设有所得，日当衰耗； 三者在所至处，众所不敬；四者丑名恶声，流闻天下； 五者身坏命终，当入地狱。」 4.又告诸清信士：「凡人持戒，有五功德。何谓为五？ 一者诸有所求，辄得如愿；二者所有财产，增益无损； 三者所往之处，众人敬爱；四者好名善誉，周闻天下； 五者身坏命终，必生天上。」《游行经》 佛教的财富观—二 海涛 辑 ◎如何避免损失财物——《善生经》 1.佛言：「居士子！求财物者，当知有六非道。云何为六？ 一、种种戏求财物者为非道； 二、非时行求财物者为非道； 三、饮酒放逸求财物者为非道； 四、亲近恶知识求财物者为非道； 五、常喜妓乐求财物者为非道；六、懒惰求财物者为非道。 2.居士子！人博戏者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人种种戏者，当知有六灾患。云何为六？ 一者、负则生怨；二者、失则生耻； 三者、负则眠不安；四者、令怨家怀喜； 五者、使宗亲怀忧；六者、在众所说人不信用。 3.居士子！人非时行者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。人非时行者，当知有六灾患。云何为六？ 一者、不自护；二者、不护财物；三者、不护妻子； 四者、为人所疑；五者、多生苦患；六者、为人所谤。 4.居士子！人饮酒放逸者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人饮酒放逸者，当知有六灾患。 一者、现财物失；二者、多有疾患；三者、增诸斗诤； 四者、隐藏发露；五者、不称不护；六者、灭慧生痴。 5.居士子！若人亲近恶知识者，不经营作事，当知有六灾患。云何为六？ 一者、亲近贼；二者、亲近欺诳；三者、亲近狂醉； 四者、亲近放恣；五者、逐会嬉戏；六者、以此为亲友，以此为伴侣。 佛教的财富观—三 海涛 辑 6.居士子！若人喜伎乐者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人喜伎乐者，当知有六灾患。云何为六？ 一者、喜闻歌；二者、喜见舞；三者、喜往作乐； 四者、喜见弄铃；五者、喜拍两手；六者、喜大聚会。 7.居士子！若人懒惰者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若有懒惰者，当知有六灾患。云何为六？ 一者、大早不作业，二者、大晚不作业，三者、大寒不作业； 四者、大热不作业，五者、大饱不作业，六者、大饥不作业。 ◎云何迅速累积功德？《增壹阿含经》 1.世尊告曰：「云何得增益功德？增益有七事。其福不可称量，亦复无人能算计此者。云何为七？ 一、善男子、善女人起僧伽蓝处，于中兴立者，此福不可计。 二、若善男子、善女人能持床座施彼僧伽蓝者及与比丘僧。 三、若善男子、善女人以食施彼比丘僧。 四、若善男子、善女人以遮雨衣给施比丘僧者。 五、若族姓子、女若以药施比丘僧者。 六、若善男子、善女人旷野作好井者。 七、若善男子、善女人近道作舍，使当来过去得止宿者。是谓七功德之法其福不可量。 2.若行、若坐，正使命终，其福随后，如影随形，其德不可称计，言当有尔许之福，亦如大海水不可升斗量之，言当有尔许之水。此七功德亦复如是，其福不可称限。是故善男子、善女人当求方便，成办七功德。如是当作是学！」 ◎法语选粹 1.如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。《杂阿含经》 佛教的财富观—四 海涛 辑 2.佛言：「正使是善男子过去曾作无量诸罪种种恶业，是诸罪报头痛则除，或被轻易，或形状丑陋，衣服不足，饮食麁郏蟛撇焕都壹靶凹遥蛟馔跄鸭坝嘀种秩思淇啾ǎ质狼崾堋Ｋ褂苫しüΦ铝省！埂洞蟀隳噤【 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |