07-099生命的觉醒
生命的觉醒—一 海涛 辑 1.思惟一切有情生命的痛苦本质，会使我们的心充满疲厌与悲伤。它使我们体认到老实修行的急迫性，而重新生起强烈的愿力。2.切记！恶道的所有苦，或在人生中可能经历的一
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生命的觉醒—一 海涛 辑
1.思惟一切有情生命的痛苦本质，会使我们的心充满疲厌与悲伤。它使我们体认到老实修行的急迫性，而重新生起强烈的愿力。
2.切记！恶道的所有苦，或在人生中可能经历的一切困难与痛苦，以及三界中可能存在的所有其它苦，全都是由于珍爱自己甚过珍爱其它有情。
3.当你到某个特别令人厌恶的场所时，一定会想无论如何再也不要回到那个地方。若对生死轮回抱持这种态度，就表示你已生起出离心了。
4.出离心意味断除恶业，绝不再造作会招致苦果的恶因。
5.若想藉这种对世间的厌恶感来增长出离心，须先了解轮回的本质。
6.轮回是个充满苦的无底洞，无法断舍苦与苦因的众生，永远无法证得涅槃。
7.「涅槃」一词意味悲苦的止息，若要达到此远离悲苦的境界，拔除生死根本，就必须离开充满悲苦的轮回世间。
8.为达到远离悲伤、无痛苦烦恼的涅槃境界，必须舍弃对世间六道的贪着。只要执着世间，就永远无法远离苦与苦因，因一切的苦都存在于轮回的世间！
9.若能好好地仔细思惟三恶道的极大苦楚，自然就会生起深切的迫切感，尽力不再造作丝毫会堕落恶趣的恶业。
10.无论欢乐会持续多久，也不会永远存在。当善报已尽，快乐结束时，顺境往往转为逆境，便开始承受苦果。
11.每当遇到任何使你更加愉悦的转变时，千万别被这种乐境所牵绊。相反的，最好能在这种缘起而短暂无常的快乐生起的当下，立即舍离对它的执着。
12.既然一切有为法皆迁流不息，无有恒住，不得安定，为何还要将生命浪费在永无休止，且无法带来任何满足或觉悟的无益争逐上？
生命的觉醒—二 海涛 辑
1.万法无常，我的生命和宝贵的人身也同样无常。所以，一定要利用这短暂无常的暇满人身精进修行，绝不找借口懈怠拖延。
2.无常教法是修行者的一大支撑力量。在修行初期，无常的实相将会激励你进入修行道。进入修行中期时，它会使修行更加圆融无碍。
3.了解死亡无可避免，就会生起强烈的勇猛心用功持戒、闻思、禅修，不会白白浪费生命在得不到任何善果的追逐和不实修行上。
4.若能好好思惟人身的珍贵难得，同时观修万法生灭无常的实相，我们的心中自然会滋生修行的强大愿力，并为修行注入无比真诚的功德。
5.如果不曾在过去世中累积许多善业，我们就不会在此世得到难得的宝贵人身、具足八暇十满的顺缘，并值遇佛法。
6.我们拥有的暇满机缘是多么的殊胜珍贵，所以应自内心深处对所有未能如自己幸运的其它有情，生起无尽的怜悯与悲心。
7.一切善业必将成为殊胜的安乐之因；邪行会造作不安乐的因，一切恶业必将感召不安乐的苦报。
8.除非你对因果律的法教有亲身内证，并因此明显地改变自己身、口、意的各种不良习气，否则对轮回的过患不会有太多真正的证悟。
9.若能了悟一切生死轮回之苦，都是心识所变现，并了悟天堂与地狱事实上也只是心的境界，我们的知见便会更上层楼，而对诸法实相有更深的领悟。
10.我们不愿承受但必须承受的一切苦，都是由于利己的私心。看看那些一心追求自身福利的众生，即知其追逐几乎未曾间断，但从未因而得到任何永久的安乐。
11.当心停止专注于外在的世界时，将会发现自己如此投入的世界，其实只是心的向外投射。当心收回它的投射与信念时，世界将不再继续显现其相状，因为显现周遭世界的是我们的心。
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