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觉醒的勇气─一 海涛 辑 1.菩萨为利益众生而寻求证悟。他们的道路是利他的道路。在这个道路上，心要接受训练，超越平常所熟悉的凡夫自私行为和烦恼，渐渐学习将他人变成内心最主要的关怀焦点。这种利他态度，是佛陀大乘法教的根本及核心。 2.所有想要成就无上觉醒(即证悟)的人，都应该努力修持相对菩提心和究竟菩提心。 3.简而言之，大乘的深广两个面向，全包含在两种菩提心的修持中：相对菩提心(世俗谛)和究竟菩提心(胜义谛)。 4.相对菩提心是依着一般的概念心来修持，就算是初学者，只要向内在检视，用正确的方式修持，就可能圆满成就。 5.当相对菩提心圆满成就之后，究竟菩提心，也就是内观的智慧、无我的了悟，就会自行生起。此即噶举派的大手印，宁玛派的大圆满。 6.究竟菩提心也不是在一开始就可以做到，所以我们必须从相对菩提心开始修持。 7.相对菩提心有两个面向：空性与慈悲。如果修持慈悲的根基稳固，就不会岔入声闻乘和缘觉乘的道路；如果能仰赖空性的见地，就不会在三界轮回中流转。 8.缺乏慈悲的空性禅修，不是大乘的道路；修持慈悲，而缺乏对空性的了悟，也不是大乘的道路。空性和慈悲必须兼具。 9.如果我们无法修习这些法教，听闻法教本身不会让我们从轮回中解脱，面对生老病死的困境时，也不会有任何帮助。我们生病时，如果不遵照医师的处方，即使医师随伺在侧，痛苦也不会消失。 10.人身非常难得。我们应下定决心修持佛法，不要把生命耗费在无意义的活动上。 11.能终身修持佛法是最好的。但是如果不能的话，起码要好好皈依，因为皈依是佛法的精髓，同时可以关闭堕入下三道之门。 觉醒的勇气─二 海涛 辑 1.释迦牟尼佛曾说，就获致证悟而言，以慈悲服务有情众生，等同于供养诸佛的价值，因此，慷慨对待他人，让他人从痛苦中解脱，走向解脱之道，和供养诸佛的利益是一样的。 2.或许我们会认为，供养寺庙，或在佛像面前摆出供品是更好的方法。事实上，诸佛完全离于自我珍爱，因此，我们愈能帮助众生，诸佛就愈快乐。 3.事实上，众生是我们积聚功德的最佳机会。 4.我执从来就不具基础。虽然根本没有任何可以执着的，但我们仍执着于「我」。我们执着它，珍爱它，为了它伤害别人，累积恶业，让我们日后在轮回的下三道中承受更多痛苦。 5.国家有难时，侍卫会日夜保护国王，晚上不睡觉，白天不松懈。同样的，为了赶走我执这个捣蛋鬼，我们应该在它出现时，立刻用空性来对治。 6.把我执视为敌人。当它不再存在时，我们就不可能关心自己超过别人。当这种感受生起时，让我们思一切众生之大慈。 7.我们应该感谢所有众生，因为我们必须仰赖众生来获得证悟。我们要用相同的爱与慈悲来对待敌人，如同对待朋友一般。这是最重要的，因为对父母、夫妻、兄弟姐妹的爱与慈悲是自然生起的。 8.我们应该用相同的敬意来对待佛与众生。在皈依之后，不论修持什幺仪轨，我们都必须生起菩提心；从那一刻开始，众生就成为我们修行的支柱。 9.如果我们被狗咬，或被他人攻击，我们不应该做出愤怒的反应，反而要尽可能地帮助对方。即使我们帮不了他，也不能放弃帮助他的愿望。 10.概括来说，我们要怀有强烈的慈悲心，想象所有众生的痛苦融入自身，同时把过去、现在、未来的身体、财富和善行回赠给他们。如果看到众生得到快乐，善行增长，我们都应随喜。 觉醒的勇气─三 海涛 辑 1.对于我们亏欠很多的人，我们应当在心中生起大爱，愿他们得到快乐；在心中生起大悲，愿他们从痛苦中解脱。 2.当我们为了众生的利益而付出自己的快乐和善行时，我们应该忽视自身的利益，甚至为了众生牺牲生命也在所不惜。我们必须努力创造一种环境，让如母众生能够在当下享受快乐，并修持佛法。我们应该祈愿他们迅速证悟，并随喜他们的进展。 3.我们应该用最深的信心，祈愿引起病痛的作恶众生，也能从痛苦中解脱，迅速获致证悟。我们应该下定决心，从现在开始，不论我们从事了什幺善行，乃至于获得财富或长寿，甚至于成佛，都是为了利益他人。 4.恒学三要点 一、持之以恒的修心：我们要无悔地付出自己的快乐，把一切美好的事物及功德布施给他人。我们应该用喜悦的心情，承担他人的悲伤和困境。我们要努力让他人从痛苦中解脱，尤其是伤害我们的人；我们要诚恳、毫不迟疑地献出自己的快乐，不论多寡。 二、勿过度戏剧化：在日常生活中，我们的言论应当合乎真正修持佛法的方式。此外，我们应该避免在他人面前从事一些行为，让他人认为我们是受戒的人，因而从中得到好处。我们也要避免从事一些行为，让他人认为我们已从我执中解脱。 三、勿持双重标准：要同样礼遇穷者和权者。去除所有偏见，避免对亲戚的执着，以及对敌人的憎恨。对穷人及地位卑下的人要特别尊重。不要偏颇！要以同样的爱与慈悲对待一切众生。 5.如果俱足三种根本条件，应该感到欣喜，因为我们拥有一切修持佛法的条件。这就像在爬坡时有一匹好马，路途就不会太困难。同时，我们要祈愿所有众生皆能同样幸运。 6.修心要低调，不应炫耀，不能用修心来引人注意或创造声誉。它是我执和烦恼的内在对治。我们要让自己的心成熟，不需让他人知道。 觉醒的勇气─四 海涛 辑 1.佛法是普世良方，可以应用于任何困境。 2.快乐与痛苦的经验，皆是正面与负面行为的结果。要尽量屏弃恶行，培养善德。 3.佛陀法教的精髓，即是要清楚了解什幺是应做的行为，什幺是应屏弃的行为。 4.菩提心是获致觉醒的不败法门。它有两个面向：相对菩提心和究竟菩提心。 5.相对菩提心是运用凡夫心意来修持，比较容易培养。尽管如此，相对菩提心带来的利益是无量的，因为只要珍贵的菩提心在心中生起，我们就永远不会堕入轮回恶趣。 6.如果对无常有所领悟，我们就能修持殊胜的法教。如果我们仍然认为，一切都将如常，我们就会像在临终病榻上，却仍然继续谈论生意的富人！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |