发菩提心皈依三宝

新的一年大家要有新的愿望，佛教讲「愿」，什么叫愿？为自己的叫「欲望」，叫作执着，为众生的才叫「愿」。诸佛菩萨是用愿作他们的生命，生生世世乘愿再来。我们凡夫会认为，哦！这个世间真苦，世间苦啊！我不来，想急着解脱，这叫小乘。大乘不一样，世间轮回虽然苦，但是他知道《金刚经》讲的如幻如化，轮回的苦也是假的，幻化的，根本没有一个真实的苦，或是一个我在受苦，他有这样的空性，知道轮回如幻如化，不是永恒实在的，所以他就超越了轮回的苦，愿意乘愿再来，希望能够帮助众生离苦。佛教讲，一切万法的根本是心，简单来讲，这世间若有灾难，并不是有谁在主宰或巧合而使世间有灾难，而是有心识的众生造成的共业。如果更多人有善心，有慈悲心，那世界就越来越平和，所以佛跟我们讲缘起法。什么是缘起法？我们跟这世界乃至众生都有关系、有牵连，这个世间无论是好是坏，跟我们每个人都有牵连，因为如此，所以我们对这世间也负了一分责任。今天无论你的好或不好，都会影响世间。妈妈影响儿子，儿子影响同学，爸爸影响公司，老板影响客户，一个领导者影响他周围的人。

今天有部份人要皈依三宝。皈依三宝表示一个生命走上正路的开始，当然更要了解佛法僧是我们生命真实的依止。佛为何讲依止？如果不是正确的依止，叫执着，那是痛苦的根本来源。执着是靠我先生，靠我的钱，靠我的身体，乃至依靠这一份感情，这就是痛苦的开始。佛跟我们说，世间有三种执着。第一、执着我不会变；第二、执着我是单独存在的；第三、执着有个实在不变的我。但是要了解，世间哪有一个不变单独的存在？佛教的智能必须透过平静的心，冷静观察分析思考。这个世间有轮回，轮回不代表死后的轮回，佛经说贪、瞋、痴、我慢、怀疑、嫉妒等烦恼心一生起，马上产生六道轮回的境相。譬如当你起贪心的时候，代表什么？代表饿鬼；瞋恨心代表什么？地狱；愚痴代表什么？畜生；我慢代表什么？一个人很有钱，很有名，他觉得不会改变而产生慢心，叫天道的我慢。再来，嫉妒心代表什么？代表阿修罗。人道呢？当然也代表欲望的表现，在无明的状态中。假如六种烦恼现前，六道轮回就现前了，所以佛要我们转心，转变我们的心念，因为万法以「心」为本。

从哪里开始呢？要有一个平静的心去思惟观照这个道理。所以佛首先要我们观想什么？人生难得。在六道轮回中能作人真殊胜。第二个，佛法难闻，能够作人，暇满人生，又能听闻佛法真快乐。作这两种思惟有什么好处呢？可以去除对外界的欲望，或是物质的执着，因为人身难得，但是偏偏又生死无常，一生下来就很脆弱，但是什么时候死又不知道，知道人生无常马上体悟到生死无常，以后你就不会去执着世间，第三、你要思惟什么？业报因果真实不虚，因为如此，以后就不容易再造恶业，想要停止错误的思想行为。所以一旦思惟轮回的痛苦，马上能生起出离心，对自己生起出离心，对一切同在轮回的众生生起慈悲心，所以佛要我们经常作思惟。这样，慢慢的，所谓贪瞋痴慢疑嫉妒这些不好的心念就会改变。为什么要皈依三宝？皈依佛，因为佛有三种能力－－遍知，大力，大悲。佛为什么遍知一切？一个人若真实彻悟心的本质是空无自性的，那自然遍知一切，所以佛有这种无上的特质－－大智能遍知一切，不但如此，还有大悲的能力，他那一种的悲心是平等无二的。

有个居士问我，他说，万一他的儿子被绑架，人家要求一千万赎金，他没有钱给怎么办？我就问他，那你有多少？他说，我可能有五十万，我说：那你去买五十万的鸡放生好了！他又问：师父，那万一鸡放了，我儿子也被杀了！我说：如果你有信心，有平等心，事实上一只鸡的生命跟你儿子的生命是无二差别的。五十万元的鸡可能只有五千只，五千个生命得到解脱放生，以这样的功德回向给你儿子，也回向那些勒索你儿子的人。当然，我们不希望发生这种事情。但是如果你多思考，你就知道原来我们没有真实的平等心，一般人宁可凑五百万救自己的儿子，也不要拿五百块来救五只鸡。你看，我们国家要花多少钱盖一个漂亮的监狱，就为了这一些造恶之人，但一般人不愿意花五千元在自己家里盖鸡栏，保护为我们生命付出代价的这些生蛋鸡，为什么？因为我们没有平等不二的悲心。但是释迦牟尼佛有，一切佛皆有这种平等大悲的特质。

当我们对自己皈依的对象有所认知，必定产生三种信心，哪三种的信心？第一、清净信，第二、意乐信，第三、胜解信心。所谓清净的信心就是一般讲的信心，相信三宝的功德，絶对不怀疑三宝一定可以救护我，它是我生命究竟的依止。什么叫意乐信呢？因为相信三宝的功德，所以有意愿求三宝让我依止，让我离苦得乐，就像找到一个好医生一样，宁可不远千里来求医。第三个信心更重要，叫胜解信心。除了想要依止，而且完全信任三宝可以救护我，嘴巴念个阿弥陀佛，或念个「嗡 班杂 沙埵 吽」，便可以净除业障啊，这是最重要的信心。当你掉到大海的时候，相信自己所信服的本尊能够来救护，这是很重要。

大乘佛法最重要的是信心，我们讲到三宝中最重要的是什么？你现在所接触得到的就是你的师父，还有上师，所以在经文里说，你的师父、上师有如佛陀一样，要有这样的信心。而且你的上师，你的师父对你的功德，要超过佛陀给你的功德，为什么？佛陀你现在看不到，只相信他存在，但是你的上师就像你的妈妈，随时可以帮助你。所以西藏人讲了一句话，你用全部世间的财物来供养一切三宝的功德，还不如观想你的上师一秒钟的功德。甚至你用甚深的禅定观想十万个本尊，还不如观想一刹那你上师的功德。所以信心是我们现在最要争取的。就像念阿弥陀佛，无论遭遇到什么情况，絶对相信阿弥陀佛会救护我，阿弥陀佛会引导我，阿弥陀佛会带着我离苦得乐。以这样的信心，无论你读诵经典，听闻佛法，作礼拜，禅修啊，内心一定充满了快乐。

但是，想要离开痛苦的轮回，各位也要想一想，在无量的轮回过程中，哪一个众生没有作过我们的爸爸妈妈，所以《梵网经》说，一切男子都作过我们的爸爸，一切女众都作过我们的妈妈，而一切六道轮回的众生都曾作过我们的父母。所以你去杀众生，吃众生肉，就是杀父母、吃父母肉。我们今天找到了离苦得乐的方法，皈依了三宝，能够究竟离苦得乐，但是过去的父母都还在轮回，所以我们是为了帮助一切众生离苦得乐而皈依三宝，这叫发菩提心，也因为你能发起这个为利众生而成佛的菩提心，才可以达到佛教里面讲的 体证空性。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)