07-042劝发菩提善因
劝发菩提善因—一 海涛 辑 1.菩萨有四因发菩提心。何等为四？一者、性具足；二者、善友具足；三者、慈心具足；四者、观生死苦，具足圣行，不畏菩提难行、苦行。一、性具足者，菩萨性自具足。二
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劝发菩提善因—一 海涛 辑
1.菩萨有四因发菩提心。何等为四？一者、性具足；二者、善友具足；三者、慈心具足；四者、观生死苦，具足圣行，不畏菩提难行、苦行。
一、性具足者，菩萨性自具足。
二、善友具足，有四事。何等为四？
(一)善友诸根完具，具大智慧，能示善恶，不行邪道，是名善友具足；
(二)心不放逸，能破放逸，能闭恶道；
(三)自能具足菩萨禁戒，转以教他；
(四)不以下道转他上道，不以小乘转他大乘，不以修福转他定、慧。
三、具足慈心，复有四事：一者、观生死苦；二者、修慈悲心无有终始；三者、性勇健心；四者、得智慧心。
2.复有四事。何等为四？
一、不放逸；二、具足戒；三、能忍辱；
四者、至心专念阿耨多罗三藐三菩提。
3.复有四事。何等为四？
一者、等视众生犹如一子；二者、于怨亲中无有分别；
三者、得坚信心；四者、修行圣行。是为四。
4.修集慈心有四种力。何等为四？一者、内力，二者、外力，三者、因力，四者、庄严力。
一、菩萨摩诃萨至心专念阿耨多罗三藐三菩提，是名内力；
二、为欲化度诸众生故发阿耨多罗三藐三菩提心，是名外力；
三、能于无量阿僧祇劫修集善行，师事诸佛及诸菩萨，是名因力；
四、菩萨摩诃萨乐近善友，听受正法，思惟其义，如说修行，是名庄严力。
5.若菩萨摩诃萨以是二力——内力、因力，发阿耨多罗三藐三菩提心，是名正心、不动心、不退心、不转心。
6.若以外力及庄严力，发菩提心，是名不正心、动心、退心、转心。
劝发菩提善因—二 海涛 辑
1.菩萨转心有四因缘。何等为四？
一者、性不具足；二者、恶友具足；
三者、于诸众生不具悲心；四者、不能观察生死过患。
2.菩萨摩诃萨初发菩提心有二事不可思议。何等为二？
一者、于诸众生作眷属想；
二者、无众生想。菩萨常以智慧观察，唯是众生，众生属谁，是名为二因。是二心能令菩萨无有退转。
3.初发菩提有二种心。何等为二？一者、为施众生安隐；二者、为施众生快乐。
4.以诸善法化诸众生令离恶法，是名安隐；能以财物账，给众生令离贫穷，所谓衣、食、房舍、卧具、病瘦医药，是名快乐。
5.不退菩萨有二种心。何等为二？一、性庄严，二、专心受持庄严。
6.常念欲令众生安乐，是名性庄严；终不退转菩提之心，因是至心能施一切众生安乐，是名受持庄严。
7.不退菩萨出生福德有二处。何等为二？一者、菩提之心，二者、众生受苦。如是二事名大善法聚。
8.初发坚心菩萨又有二事，胜于一切声闻、缘觉。何等为二？一者、因胜，二者、果胜。
9.菩萨摩诃萨发菩提心所修善法，是名为因；因行善法得阿耨多罗三藐三菩提，是名为果。如是因、果胜于一切声闻、缘觉。
10.不退菩萨有二大事。何等为二？
一者、发是心已即为一切无量众生而作福田，为作父母、师长、和尚，生大怜愍。以怜愍故，行、住、坐、卧、若眠、若寤常为诸天之所守护，如转轮王常为五百青衣鬼神之所守护；不退菩萨亦复如是：以怜愍故，若更受身，无有病苦。
二者、发心菩萨常为众生之所乐见，犹如父母，一切众生于菩萨所身、口、意业柔软、无恶。是名为二。
(以上讲义整理自《菩萨善戒经》)
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