07-043大悲悯众生
大悲悯众生—一 海涛 辑 壹、如来三十二种大悲◎(梵天言︰)「世尊！何谓大悲？」佛言︰「如来以三十二种大悲救护众生。何等三十二？1.一切诸法无我；而众生不信不解；如来于此而起大悲。2.一切
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大悲悯众生—一 海涛 辑
壹、如来三十二种大悲
◎(梵天言︰)「世尊！何谓大悲？」佛言︰「如来以三十二种大悲救护众生。何等三十二？
1.一切诸法无我；而众生不信不解；如来于此而起大悲。
2.一切诸法无众生，而众生说有众生；如来于此而起大悲。
3.一切法无寿命者，而众生说有寿命者；如来于此而起大悲。
4.一切法无人，而众生说有人；如来于此而起大悲。
5.一切法无所有，而众生住于有见；如来于此而起大悲。
6.一切法无住，而众生有住；如来于此而起大悲。
7.一切法无归处，而众生乐于归处；如来于此而起大悲。
8.一切法非我所，而众生着于我所；如来于此而起大悲。
9.一切法无所属，而众生计有所属；如来于此而起大悲。
10.一切法无取相，而众生有取相；如来于此而起大悲。
11.一切法无生，而众生住于有生；如来于此而起大悲。
12.一切法无退生，而众生住于退生；如来于此而起大悲。
13.一切法无垢，而众生着垢；如来于此而起大悲。
14.一切法离染，而众生有染；如来于此而起大悲。
15.一切法离瞋，而众生有瞋；如来于此而起大悲。
16.一切法离痴，而众生有痴；如来于此而起大悲。
17.一切法无所从来，而众生着有所从来；如来于此而起大悲。
18.一切法无所去，而众生着于有去；如来于此而起大悲。
19.一切法无起，而众生计有所起；如来于此而起大悲。
20.一切法无戏论，而众生着于戏论；如来于此而起大悲。
21.一切法空而众生堕于有见；如来于此而起大悲。
22.一切法无相，而众生着于有相；如来于此而起大悲。
23.一切法无作，而众生着于有作；如来于此而起大悲。
24.世间常共瞋恚诤竞，如来于此而起大悲。
25.世间邪见颠倒行于邪道；欲令住于正道，如来于此而起大悲。
26.世间饕餮无有厌足，互相陵夺；欲令众生住于圣财——信、戒、闻、施、慧等——，如来于此而起大悲。
大悲悯众生—二 海涛 辑
27.众生是产业、妻子、恩爱之仆，于此危脆之物生坚固想；欲令众生悉知无常，如来于此而起大悲。
28.众生身为怨贼，贪着养育以为亲友；欲为众生作真知识，令毕众苦，究竟涅槃，如来于此而起大悲。
29.众生好行欺诳邪命自活；欲令众生行于正命，如来于此而起大悲。
30.众生乐着众苦不净居家；欲令出于三界，如来于此而起大悲。
31.一切诸法从因缘有，而众生于圣解脱而生懈怠；我当为说精进令乐解脱，如来于此而起大悲。
32.众生弃舍最上无碍智慧，求于声闻辟支佛道；我当引导令发大心缘于佛法，如来于此而起大悲。
◎如来如是于诸众生行此三十二种大悲。是故如来名为行大悲者。若菩萨于众生中常能修集此大悲心，则为入阿惟越致，为大福田，威德具足，常能利益一切众生。」《思益梵天所问经》
贰、如来大悲遍法界
1.一切如来所有大悲不出不行。何以故？常不变故。无量劫中修集得故。是故大悲不行不转，不修不舍，亦能为于一切众生。
2.一切诸佛所有大悲，无量无边，其心平等。从久远来，无量舌力不能宣说。
3.如来．世尊未嘗远离如是大悲。无上菩提及与大悲，如是二法等无差别。
4.一切众生不知菩提清净寂静，如来于此而起大悲，演说正法为令知故。
5.众生不知心性净故，为欲烦恼之所系缚，如来于此而起大悲，演说正法欲令知故。
6.一切众生不知法界，如来教令了了知故，是名不舍。如来于此而起大悲，演说正法为令众生知是二法。
7.若见三世悉平等者，是名正见。如来为令一切众生得如是等平等正见，而起大悲演说正法。
8.一切众生不知菩提无身无为。如来为令了了知故，而起大悲演说正法。
大悲悯众生—三 海涛 辑
参、菩萨摩诃萨修集大悲有十六事。何等十六？
一者、菩萨摩诃萨见诸众生贪着我见，以我见故增长诸见，常为生死之所系缚。是故菩萨为此众生修大悲心。悲因缘故宣说法化，为坏众生如是妄见。
二者、见诸众生心怀颠倒：常见无常，无常见常；苦见于乐，乐见于苦；净见不净，不净见净；我见无我，无我见我。是故菩萨为此众生修集悲心。悲因缘故宣说法要，为坏众生如是四倒。
三者、见诸众生心怀憍慢，实无有物而生物想，实无有事而生事想。以是因缘起七种慢，以是慢故增长恶法。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说法要，破坏众生如是憍慢。
四者、见诸众生五盖所覆，以覆盖故，心多生疑，不解深义。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说法要，为坏众生如是五盖。
五者、见诸众生沉六入海，眼取色相、耳取声相、鼻取香相、舌取味相、身取触相、意取法相，是名为沉。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为拔众生如是沉没。
六者、见诸众生有七种慢：
一者慢，二者大慢，三者慢慢，四者我慢，五者增上慢，六者下慢，七者邪慢。菩萨摩诃萨于下慢者，自言胜汝。于慢慢者，自言最胜，我色胜乃至识胜。于增上慢者，菩萨语言：「汝实非圣，不应便起圣人之想。」为邪慢者，宣说正见。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法，为断众生如是憍慢。
七者、见诸众生离于圣道，乐行世道恶道。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法，为断众生世道恶道。
八者、见诸众生造恶道行，属无明爱，妻息所系，不得自在。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法，为断众生如是系缚，出离恶道。
九者、见诸众生亲近恶友、远离善友，其心甘乐造作恶业。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法，为断众生如是恶业，远离恶友，亲近善友。
大悲悯众生—四 海涛 辑
十者、见诸众生造作悭贪，于无明爱心无厌足，为施智慧。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法，为断众生如是悭贪、无明及爱，施与智慧。
十一者、见诸众生我见、断见，为施众生十二因缘真智慧故，菩萨于此而生悲心。悲因缘故宣说正法，为断众生我见断见，施与十二因缘智故。
十二者、见诸众生行无明暗，我见、众生见、命见、士夫见、别异见、邪见、着见。菩萨为施智光明故，于此众生而生悲心。悲因缘故宣说正法，为断众生如是所见。
十三者、见诸众生乐于生死，于五聚阴而生亲想。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法，为断众生如是三有。
十四者、见诸众生为魔所缚。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法，为坏众生如是魔网。
十五者、见诸众生甘乐快乐，而不能知真实乐因。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法，示诸众生真实乐因。
十六者、见诸众生求涅槃门不能知处。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法，为此众生开涅槃门。善男子！菩萨修悲，悉因如是十六因缘。《大方等大集经．陀罗尼自在王菩萨品》
肆、声闻‧菩萨‧如来三者大悲心之别
1.声闻人悲犹如画皮，菩萨大悲犹如破肉，如来大悲破骨彻髓。
2.声闻之悲赞佛所知，菩萨大悲劝他令行，如来大悲授人阿耨多罗三藐三菩提记。
3.声闻悲心为慈因缘，菩萨大悲为调众生，如来大悲为毕竟度。
4.声闻悲心因粗苦生，菩萨大悲因离苦生，如来大悲因断一切因缘而生。
5.如来修集如是大悲，若为一人住经一劫、百劫、千劫、万劫，至无量劫，终不毕竟入于涅槃。善男子！如来大悲成就如是无量功德。《大方等大集经．陀罗尼自在王菩萨品》
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