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菩提心为道的法教—一 海涛 辑 1.伟大的上师莲花生是阿弥陀佛的化身之一。经过许多大乘经典的心性修学之后，他爱一切众生，犹如母亲爱其独子般。 2.他的一切行为皆是为了他人的福祉，是带领一切众生抵达涅槃的舵手。他不需请求就传法予有需要之人，具大悲心的莲师是众菩萨之王。 3.生起菩提心的要义，是渴求证得无上的正觉，并持守菩提心戒，让一切众生从轮回中解脱。 4.愿菩提是希望能成就众生的福祉，但仅是如此并不足够，重要的是能实际修持利益一切众生。 5.要修学菩提心之人，必须具备一些特质： 一、他必须向往大乘的法教，而非声闻或缘觉； 二、具有大智，而去除一切质疑； 三、应该皈依某位上师与皈依三宝，并对谬误或低劣的法教感到疲乏； 四、应天生平静与温和。 6.修学菩提心且生起菩提心的利益如下： 一、已胜过声闻与缘觉，你被视为是大乘的行者； 二、你的烦恼、恶业、染污之根源皆已灭除； 三、身、语、意的一切善业成为具义之因，并能圆满广大福德的资粮； 四、恒时受到诸佛、菩萨与大护法神的垂顾； 五、一切众生将爱你如独子，且你的容貌姣好，百看不厌； 六、你将永不离失大乘法教。 七、你将快速成就佛果的殊胜功德，并证得真实的圆满正觉，其功德不可思议，因此要持续为之。 7.也许求自身的解脱就够了，为何要解脱轮回中的一切众生？因为所有众生都曾是你的父母，你欠他们的恩德难以思量，因此需修学菩提心来回报他们的恩情。 菩提心为道的法教—二 海涛 辑 1.修持菩提心是为了利益一切众生而成佛，是为了成就利他。 2.因此，只为了他人的福祉而努力是必要的。当为了他人而修行，你能免于自私自利且自己的利益会自动地达成。 3.若你不能抱持无缘大悲来修持的话，你所从事的一切善根都将白费。 4.有所念的善根不能倍增，所以会穷尽。若是蕴含了离念回向的善行，其善根是无尽的，且是无上正觉的主因。 5.何谓离念？这意指没有对「我」的感知，没有对「他人」的感知，亦无对善根的感知。将你的概念全盘地消融于空性之中。 6.修行的甚深要点——一切言尽于安住在本然境中、自由自在、毫无造作——这就是心的本性。 7.舍弃此生任何你最执着的事物与任何牵绊最强之人，就是修行。如此一来，纵使你仍是凡夫之躯，你的心就等同于诸佛。 8.永远保持清净心，直到我们看清事物本然的样子，并因而不会招惹到有害的事物。 9.如果你受了许多戒律而没有持守的话，就会毁了自己。此外，还有五事必须执守： 一、生气或动手打人的对治法，是你应该永远平静与温和，并试着帮助众生。 二、欺骗值得尊敬之人的对治法，是你必须要有良知，即便付出生命的代价也永不撒谎。 三、让他人觉得后悔的对治法，是让一切众生行善而证得诸佛的正觉。 四、因瞋心而批评他人的对治法，是应赞叹所有的大乘行者，并视他们为师。 五、欺骗众生的对治法，是你必须以自心为证，并以纯净的发心跟随善知识。持守这些行为，你将成为释尊法教的持有者，即便生为凡夫。 菩提心为道的法教—三 海涛 辑 1.有两种誓戒必须持守：一、愿菩提心戒；二、行菩提心戒。 2.愿菩提心的誓戒是你必须一再修学永不舍弃众生。愿菩提心会毁损，假如： 一、存心拒绝其它众生后，你又生气或动手打其它人，超过一天以上没有采取对治法。 二、存心欺骗你的上师、老师、金刚法友或任何值得尊敬者，在欺骗后超过一天以上没有采取对治法。 三、你让某人后悔所行的广大功德——那应该要喜悦而非觉得后悔。在存心让他觉得后悔之后，你又说：「还有比这更了不起的！这不算什么！」就破戒了。 四、基于瞋心，你批评一位已生起菩提心的菩萨。 五、毫无悲心地欺骗其它众生。 ◎这些行为如果超过一天以上没有采取对治法，就被称为五邪行，必须舍弃，因为它们会让你丧失愿菩提心戒。 3.行菩提心的誓戒可分为三点来说：一、应舍弃的十恶；二、做为对治的十善；三、应采行的十度。 4.善行的分类和十恶完全相反：救生、慷慨好施、生活纯正、诚实无伪、调和纠纷、谨慎柔语、言之有物、爱一切众生、出离、对业果和了义没有怀疑。 5.如果我们可以看到所有的一切都只是「如此而已」，我们将会找到真正的「道」。舍弃对爱、恨的执取，持续心续中的善念。 6.以下是十种善缘，帮助你维持心续中的善念： 一、对正法有信心；二、保持自爱与良知； 三、戒除赌博和争吵；四、避免参观市集； 五、始终行为诚恳；六、摒除怠惰； 七、不与损友为伍；八、身语意的调柔； 九、培养四识住(指识住于色、受、想、行中而不可分)， 十、将你的心专注在圣者之道上。 菩提心为道的法教—四 海涛 辑 1.四种根本功德。当修持佛法时，你必须具有四种根本功德。 一、具有大悲心的人，会拥有觉心。 二、远离虚伪的人，能够持守戒律。 三、不自欺的人，有清净的三昧耶。 四、远离贪爱的人，会有羞耻心和非皮毛的友谊。 2.五种多余的事。当修持佛法时，有五件事是多余的。 一、你对轮回没有出离心时，生起虔诚心是多余的。 二、当你没有远离对物质的攀缘时，思惟空性是多余的。 三、当你没有远离渴望时，修禅定是多余的。 四、当你没有远离贪与瞋时，讲述口诀是多余的。 五、若不能配合权便之义却给予冠冕堂皇的教示，是多余的。 3.不修学菩提心的过患如下： 一、既落入声闻、缘觉乘，你就难以证得圆满正觉； 二、你所做的一切皆成泡影； 三、往昔所累积的一切福德将被耗尽； 四、恒时被鬼怪所阻挠； 五、别人会讨厌或不喜欢你。 六、你的愿望都不成功等等，因此有无穷的坏处。 4.如何调伏自心。当修持佛法时，你必须先调伏自心。 一、你必须用慈悲的水灭掉瞋恨的烈火。 二、你必须用强效的桥梁来渡过贪欲之河。 |