菩提心为道的法教

菩提心为道的法教—一 海涛 辑 1.伟大的上师莲花生是阿弥陀佛的化身之一。经过许多大乘经典的心性修学之后,他爱一切众生,犹如母亲爱其独子般。 2.他的一切行为皆是为了他人的福祉,是带领一

菩提心为道的法教—一 海涛

1.伟大的上师莲花生是阿弥陀佛的化身之一。经过许多大乘经典的心性修学之后,他爱一切众生,犹如母亲爱其独子般。

2.他的一切行为皆是为了他人的福祉,是带领一切众生抵达涅槃的舵手。他不需请求就传法予有需要之人,具大悲心的莲师是众菩萨之王。

3.生起菩提心的要义,是渴求证得无上的正觉,并持守菩提心戒,让一切众生从轮回中解脱。

4.愿菩提是希望能成就众生的福祉,但仅是如此并不足够,重要的是能实际修持利益一切众生。

5.要修学菩提心之人,必须具备一些特质:

一、他必须向往大乘的法教,而非声闻或缘觉;

二、具有大智,而去除一切质疑;

三、应该皈依某位上师与皈依三宝,并对谬误或低劣的法教感到疲乏;

四、应天生平静与温和。

6.修学菩提心且生起菩提心的利益如下:

一、已胜过声闻与缘觉,你被视为是大乘的行者;

二、你的烦恼、恶业、染污之根源皆已灭除;

三、身、语、意的一切善业成为具义之因,并能圆满广大福德的资粮;

四、恒时受到诸佛、菩萨与大护法神的垂顾;

五、一切众生将爱你如独子,且你的容貌姣好,百看不厌;

六、你将永不离失大乘法教。

七、你将快速成就佛果的殊胜功德,并证得真实的圆满正觉,其功德不可思议,因此要持续为之。

7.也许求自身的解脱就够了,为何要解脱轮回中的一切众生?因为所有众生都曾是你的父母,你欠他们的恩德难以思量,因此需修学菩提心来回报他们的恩情。

菩提心为道的法教—二 海涛 辑

1.修持菩提心是为了利益一切众生而成佛,是为了成就利他。

2.因此,只为了他人的福祉而努力是必要的。当为了他人而修行,你能免于自私自利且自己的利益会自动地达成。

3.若你不能抱持无缘大悲来修持的话,你所从事的一切善根都将白费。

4.有所念的善根不能倍增,所以会穷尽。若是蕴含了离念回向的善行,其善根是无尽的,且是无上正觉的主因。

5.何谓离念?这意指没有对「我」的感知,没有对「他人」的感知,亦无对善根的感知。将你的概念全盘地消融于空性之中。

6.修行的甚深要点——一切言尽于安住在本然境中、自由自在、毫无造作——这就是心的本性。

7.舍弃此生任何你最执着的事物与任何牵绊最强之人,就是修行。如此一来,纵使你仍是凡夫之躯,你的心就等同于诸佛。

8.永远保持清净心,直到我们看清事物本然的样子,并因而不会招惹到有害的事物。

9.如果你受了许多戒律而没有持守的话,就会毁了自己。此外,还有五事必须执守:

一、生气或动手打人的对治法,是你应该永远平静与温和,并试着帮助众生。

二、欺骗值得尊敬之人的对治法,是你必须要有良知,即便付出生命的代价也永不撒谎。

三、让他人觉得后悔的对治法,是让一切众生行善而证得诸佛的正觉。

四、因瞋心而批评他人的对治法,是应赞叹所有的大乘行者,并视他们为师。

五、欺骗众生的对治法,是你必须以自心为证,并以纯净的发心跟随善知识。持守这些行为,你将成为释尊法教的持有者,即便生为凡夫。

菩提心为道的法教—三 海涛 辑

1.有两种誓戒必须持守:一、愿菩提心戒;二、行菩提心戒。

2.愿菩提心的誓戒是你必须一再修学永不舍弃众生。愿菩提心会毁损,假如:

一、存心拒绝其它众生后,你又生气或动手打其它人,超过一天以上没有采取对治法。

二、存心欺骗你的上师、老师、金刚法友或任何值得尊敬者,在欺骗后超过一天以上没有采取对治法。

三、你让某人后悔所行的广大功德——那应该要喜悦而非觉得后悔。在存心让他觉得后悔之后,你又说:「还有比这更了不起的!这不算什么!」就破戒了。

四、基于瞋心,你批评一位已生起菩提心的菩萨。

五、毫无悲心地欺骗其它众生。

◎这些行为如果超过一天以上没有采取对治法,就被称为五邪行,必须舍弃,因为它们会让你丧失愿菩提心戒。

3.行菩提心的誓戒可分为三点来说:一、应舍弃的十恶;二、做为对治的十善;三、应采行的十度。

4.善行的分类和十恶完全相反:救生、慷慨好施、生活纯正、诚实无伪、调和纠纷、谨慎柔语、言之有物、爱一切众生、出离、对业果和了义没有怀疑。

5.如果我们可以看到所有的一切都只是「如此而已」,我们将会找到真正的「道」。舍弃对爱、恨的执取,持续心续中的善念。

6.以下是十种善缘,帮助你维持心续中的善念:

一、对正法有信心;二、保持自爱与良知;

三、戒除赌博和争吵;四、避免参观市集;

五、始终行为诚恳;六、摒除怠惰;

七、不与损友为伍;八、身语意的调柔;

九、培养四识住(指识住于色、受、想、行中而不可分),

十、将你的心专注在圣者之道上。

菩提心为道的法教—四 海涛 辑

1.四种根本功德。当修持佛法时,你必须具有四种根本功德。

一、具有大悲心的人,会拥有觉心。

二、远离虚伪的人,能够持守戒律。

三、不自欺的人,有清净的三昧耶。

四、远离贪爱的人,会有羞耻心和非皮毛的友谊。

2.五种多余的事。当修持佛法时,有五件事是多余的。

一、你对轮回没有出离心时,生起虔诚心是多余的。

二、当你没有远离对物质的攀缘时,思惟空性是多余的。

三、当你没有远离渴望时,修禅定是多余的。

四、当你没有远离贪与瞋时,讲述口诀是多余的。

五、若不能配合权便之义却给予冠冕堂皇的教示,是多余的。

3.不修学菩提心的过患如下:

一、既落入声闻、缘觉乘,你就难以证得圆满正觉;

二、你所做的一切皆成泡影;

三、往昔所累积的一切福德将被耗尽;

四、恒时被鬼怪所阻挠;

五、别人会讨厌或不喜欢你。

六、你的愿望都不成功等等,因此有无穷的坏处。

4.如何调伏自心。当修持佛法时,你必须先调伏自心。

一、你必须用慈悲的水灭掉瞋恨的烈火。

二、你必须用强效的桥梁来渡过贪欲之河。

三、你必须在愚痴的阴暗中点亮明智的火炬。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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