07-059慈悲心.菩提果

慈悲心.菩提果–一 海涛 辑 1.修不净观,断贪欲;修慈心,断瞋恚;修无常想,断我慢;修安那般那念,断觉想。《杂阿含经》2.心与慈俱多修习,于净最胜;悲心修习多修习,空入处最胜;喜心修习
慈悲心.菩提果–一        海涛  辑   1.修不净观,断贪欲;修慈心,断瞋恚;修无常想,断我慢;修安那般那念,断觉想。《杂阿含经》   2.心与慈俱多修习,于净最胜;悲心修习多修习,空入处最胜;喜心修习多修习,识入处最胜;舍心修习多修习,无所有入处最胜。《杂阿含经》   3.彼慈心思惟:未生瞋恚盖不起,已生瞋恚盖令灭,是名瞋恚盖不食。《杂阿含经》   4.慈心无害想,不害于众生;心常无怨结,是则生天路。《杂阿含经》   5.贤德有正念,贤德常正念,不杀不教杀,不伏不教伏,慈心于一切,心不怀怨结。《杂阿含经》   6.一切众生类,悉共相缠缚;其有智慧者,孰能不愍伤?善逝哀愍故,常教授众生;哀愍众生者,是法之所应。《杂阿含经》   7.多闻圣弟子离杀断杀,弃舍刀杖,有惭有愧,有慈悲心,饶益一切,乃至蜫虫。彼于杀生净除其心。《中阿含经》   8.若彼弟子恭敬顺行而立于智,其心归趣,向法次法,受持正法,不违师教,能得定者。如是弟子于师行慈事,不行怨事。《中阿含经》   9.有慈悲心,饶益一切,乃至蜫虫。《中阿含经》   10.汝等于我法中出家修道,宜起慈心,哀愍黎庶!《长阿含经》   11.若能以慈心念一切众生,如构牛乳顷,其福最胜。《长阿含经》   12.当舍我人想,独处修慈心,除欲无臭秽,乃得生梵天。《长阿含经》   13.慈愍有四事︰一者、见利代喜;二者、见恶代忧;三者、称誉人德;四者、见人说恶便能抑制。《长阿含经》   14.夫行善法者,即慈心是也。所以然者,履仁行慈,此德广大。《增壹阿含经》   15.贪欲病者,用不净治;瞋恚病者,用慈心治;愚痴病者,用智慧治。《增壹阿含经》   16.正使彼人作如是施及作房舍,受三自归,受持五戒,虽有此福,故不如弹指之顷,慈愍众生,此福功德不可称量。《增壹阿含经》   慈悲心.菩提果–二        海涛  辑   1.诸佛.世尊成大慈悲,以大悲为力,弘益众生。《增壹阿含经》   2.云何为八关斋法?持心如真人,尽形寿不杀,无有害心,于众生有慈心之念:我今字某,持斋至明日清旦,不杀、无有害心,有慈心于一切众生。《增壹阿含经》   3.我声闻中……多游于慈,愍念生类,所谓清明比丘尼是;悲泣众生,不及道者,所谓素摩比丘尼是;喜得道者,愿及一切,所谓摩陀利比丘尼是。《增壹阿含经》   4.比丘恒身行慈心,若在闲静室中,常若一心,可尊可贵,恒与和合,是谓比丘第一重法。复次口行慈心,终无虚妄,可敬可贵,是谓第二重法。复次意行慈,不起憎嫉,可敬可贵,是谓第三重法。《增壹阿含经》   5.如来有大慈悲,愍念众生,遍观一切,未度者使令得度,不舍一切众生,如母爱子。《增壹阿含经》   6.施惠无难者,蒙此获福佑,当起慈惠心,作福无有懈。《增壹阿含经》   7.当行慈心,广布慈心!以行慈心,所有瞋恚之心,自当消除。《增壹阿含经》   8.没有其它人比自己更可爱,但其它人也是最爱自己。所以由于自爱之故,不应伤害他人。《相应部》   9.我与彼等亦相同,彼等与我亦无异;自己与彼相比较,不可杀害诸众生。《经集》   10.沙门之戒,慈仁为本,不得残杀蠕动之类。哀念人物,逾于赤子,亦不怨讼。求直于人,常念所生及师友恩。精进求道,欲度父母。《佛开解梵志阿颰经》   11.当发行慈心,念怨如善友;展转在生死,悉曾为亲族。譬如树生华,转成果无异;父母妻子友,宗亲亦如是。《修行道地经》   12.其有从瞋恚,怨害向他人,后生堕蛇虺,或作残贼兽。譬如竹树劈,芭蕉骡怀妊,还害亦如是,故当发慈心。《修行道地经》   13.其行慈心者,等意无憎爱,不问于远近,乃应为大慈。等心行大哀,及至三界人,行慈如是者,其德逾梵天。《修行道地经》   慈悲心.菩提果–三        海涛  辑   1.其修道者,成具慈心,火所不烧,刀刃不害,毒亦不行,众邪不得便。《修行道地经》   2.慈心力故,于恶世中安隐无患,于破法众中独随法行,于热烦恼令心清冷,如近聚落有凉清池。《禅法要解》   3.广集仁慈心,功德无边际,身口无过恶,爱敬由之生。《一百五十赞佛颂》   4.菩萨摩诃萨如实知贪心而不生瞋,知离贪心而不生憙,唯于贪心众生生于大悲,于离贪心众生生于大慈。《法集经》   5.菩萨摩诃萨如是如实知众生心:于未得解脱众生不生瞋心,得解脱众生不生憙心,唯于未得解脱众生生大悲心,得解脱众生生大慈心。《法集经》   6.菩萨起贪心时,修不净观即灭贪心;起瞋心时,修行大慈即灭瞋心;起痴心时,修因缘行即灭痴心。《法集经》   7.以如实知故,菩萨于一切众生生大慈悲。菩萨作是思惟:「我今以此如实三昧法门如实知,为令一切众生成就!」《法集经》   8.是菩萨以大慈悲心熏修。依彼大慈悲心,修持增上戒、增上三昧、增上慧满足,得阿耨多罗三藐三菩提。《法集经》   9.菩萨欲疾证得一切智智,穷未来际,利乐有情;应观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情受贫匮苦,应行布施波罗蜜多。《大般若经》   10.若菩萨摩诃萨缘一切智智,大悲为上首,修行布施波罗蜜多。是菩萨摩诃萨则能摄受一切智智,疾证无上正等菩提。《大般若经》   11.诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提应观法空。缘一切智,具胜功德,愍念有情,而行布施,心无所着。若能如是修行布施,疾证无上正等菩提,与诸有情作大饶益。《大般若经》   12.若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,应缘一切智智,以大悲为上首,修行布施波罗蜜多。《大般若经》   13.菩萨摩诃萨成就二法,魔不能坏。何等二?观一切法空,不舍一切众生。《摩诃般若波罗蜜经》   慈悲心.菩提果–四        海涛  辑   1.若菩萨摩诃萨安住大慈波罗蜜故,则于一切众生慈心遍满。《大宝积经.菩萨藏会》   2.菩萨即为彼诸众生起慈悲心而作是言:「我当于彼无主、无亲、无救、无护诸众生等而作救护。」为彼因缘故,发阿耨多罗三藐三菩提心。《大宝积经.大乘十法会》   3.修习慈悲念,舍离谄曲心,常乐在空闲,是则菩提道。《大宝积经.三律仪会》   4.诸声闻慈,唯能自救;诸菩萨慈,毕竟度脱一切众生。《大宝积经.菩萨藏会》   5.众生缘慈,初发大心菩萨所得;法缘之慈,趣向圣行菩萨所得;无缘之慈,证无生忍菩萨所得。《大宝积经.菩萨藏会》   6.在家多怒,出家多慈;在家负担,出家舍担。《大宝积经.郁伽长者会》   7.若能住是慈悲地中,斯则能为利益他事,则亦能行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸波罗蜜等。《大宝积经.善住意天子会》   8.譬如一切水种,百谷、药木皆得增长。菩萨亦尔,自心净故,慈悲普覆一切众生,皆令增长一切善法。《大宝积经.普明菩萨会》   9.菩萨成就四法,受端正身。何等为四? 一者、于恶友所不起瞋心;二者、住于大慈; 三者、深乐正法;四者、造佛形像。《大宝积经.妙慧童女会》   10.有四法知恩、报恩。云何为四?一者、劝诸众生趣菩提故;二者、知所作业不失坏故;三者、慈爱众生如己身故;四者、善能修行菩萨事故。《大宝积经.授幻师跋陀罗记会》   11.是善男子、善女人为他所瞋,骂詈诃责,诽谤轻毁,称扬恶名。如是诸恶,悉应忍之,起慈悲心,纯净无垢,欲得如来心故。《大宝积经.善臂菩萨会》   12.慈是菩萨家,心平等故;悲是菩萨家,深心念故;喜是菩萨家,生法喜故;舍是菩萨家,离贪着故;不舍菩提是菩萨家,不贪声闻、辟支佛地故。《思益梵天所问经》 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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