05-071法句经修行要义(2)
《法句经》修行要义—五 海涛 辑 1.应亲近具信德的智者，他们多闻博学而且有智慧，若能遵循他们的善美言教，纵然身在远方，也能获得他们高贵的品质。2.智者的责难犹远愚人的赞美。3.若与低劣的人为友，会堕落；若与
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《法句经》修行要义—五 海涛 辑
1.应亲近具信德的智者，他们多闻博学而且有智慧，若能遵循他们的善美言教，纵然身在远方，也能获得他们高贵的品质。
2.智者的责难犹远愚人的赞美。
3.若与低劣的人为友，会堕落；若与自己相等的人为友，则无长进；若与圣者为友，可获圣道，是故应亲近圣者。
4.由于亲近值得亲近的恶人，很快地会习染到那个人的错误，犹如一把清净的剑插入有毒的剑鞘中，也沾染了毒药一般。
5.纵然一句有意义的法语，也能令有智慧的人修行有成；然而纵是整个的佛陀法教，亦无法令愚人开始修行。
6.智慧见能观见凡人所看不见的，没有智慧的见不能观见真实；虚伪之见和智慧见是相分离的，正如同昼夜不会相遇一样。
7.法施胜过一切布施，法喜胜过一切喜悦，忍力胜过一切力量，贪爱之终结超越一切安乐。
8.经由惠施，集聚广大福德；善调自心的人不藏怨敌；众德能消灭恶行；涅槃是烦恼的终结。
9.当内心的染污已去，结使不再缠缚其心时，善行、恶行皆已远离，于诸恶道之转生不再有恐惧。
10.行善之人得善报，行恶之人得恶报，凡人所行之一切皆会得到相应之果报，纤毫不差。
11.无有泥沼如欲望；无有恶友和怨恨；无有罗网如愚痴；无有河流如贪爱。
12.痛苦源于恶行，经由恶劣的转生后，痛苦就来了；喜悦来自善行，经由良好的转生后，喜悦就到来了。
13.不怀恶意，随喜他人之乐，悲悯造恶有情，慈心普及一切，如此则无有怨恨。
14.视一切有情如亲如友，悲悯造恶有情，深修于慈心，如此安乐增长。
15.若能慈心悯一人，便已获得善本；若能慈悯一切有情，则获圣贤之善德。
《法句经》修行要义—六 海涛 辑
1.调伏自己远比调伏一匹纯种良马，或调伏一头最强壮的大象更有价值，因为能善巧调伏自己的人，能得平和，其它各种骑乘皆无法达到这个境地。
2.因为自己的主人就是自己，自己是自己的皈依处；犹如马师调伏良马。
3.同样地，吾人亦当调伏自己；若能善巧地调伏自己，将可超越一切痛苦的限制。
4.见到他人发怒，而自己仍能保持宁静的人，能保护自己和他人免于所有重大的忧伤。
5.幼稚的人总认为当他们对对方施以愤怒的辱骂后，他们赢了；其实能安忍这些恶言的人才是真的胜利者。
6.若以瞋还瞋，则成邪恶之人；若以无瞋报瞋，必能勇敢地赢得胜利。
7.无瞋胜瞋怒，善良胜不善，布施胜悭贪，真实胜虚伪。
8.善闻正法，善修己行，善修出家之行，善修一切行，一切与正法相应之行。
9.虽然一个修行人非常多闻，但戒德不具足，那么他的行为便会遭到他人的讥蔑，这样的多闻就不圆满。
10.将善言付诸实修，供养侍奉修行的人，退隐于无执之处，净化自心。
11.先自修行，调伏自己，然后再教导他人，若人先能自正，则教导他人时必具善巧且无烦恼。
12.过着懈怠不精进的生活，虽然能活到一百岁，不如只活一两天，精进不怠惰。
13.若人为求福德，而祭祀火供世间的神起只，如是经一周年，不如「以诚心礼敬圣者」的四分之一。
14.真正的喜悦是基于出离和粗细两种思维而得的宁静，当一切痛苦皆止息时，无染智慧在平静安祥中。
以上资料整理《白话藏传法句经》
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