慈观的修行
慈观的修行—一 海涛 辑 1.佛陀传授给我们许多慈观的法门。有一次，一群僧侣禀告佛陀说，他们丛林寺院附近有精灵作崇，造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》：一、想要获得和平的人，必须
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慈观的修行—一 海涛 辑
1.佛陀传授给我们许多慈观的法门。有一次，一群僧侣禀告佛陀说，他们丛林寺院附近有精灵作崇，造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》：
一、想要获得和平的人，必须正直、谦虚，懂得使用爱语；必须知道如何纯朴而快乐地生活，心平气和，不忮不求，不随着大众的情绪而起伏；不做智者所不赞同的事。(他应如是观想)：
二、愿众生快乐安宁，满心喜悦。
三、愿众生安全与和平，不论他们是脆弱或强健，高或矮，大或小，可见或不可见，近或远，已出生或未出生。愿他们住于寂静涅槃。
四、愿无人互相伤害，无人互相威胁。愿无人因愤怒或恶意而诅咒他人。
五、我们应培育无边的爱，奉献给宇宙万物，有如母亲对独生子女的爱语呵护一样，浑然无我。让我们无边的爱弥漫上、下、左右的全宇宙。
六、我们的爱没有障碍，我们的心了无仇恨与敌意。不论是行住坐卧，只要是醒着，就要在心中保持爱的正念。这是最高贵的生活啊。
七、修行无边的爱的人啊！将超越生死，从邪见、贪婪、欲望中解脱，活在美丽里，证得圆满智慧。
2.在诵念并修行《慈经》几个月以后，这些僧侣理解到那些不安的精灵所受到的苦难。结果，那些精灵也开始修行《慈经》，充满爱的能量，森林也因此恢复了宁静。
3.佛陀也传授了慈观的练习法，帮助弟子修行与实践四无量心：
一、若是你的心充满着慈，便将慈送往第一个方向、第二个方向、第三个方向、第四个方向，然后住上送、往下送。
二、接纳一切，不带仇恨、排斥、愤怒或敌意。慈之心何其大，它不可衡量地成长着，终将能拥抱全世界。也依此法修行悲心、喜心、舍心。
慈观的修行—二 海涛 辑
三、带着慈心，比丘渗入了第一个方向、第二个方向、第三个方向、第四个方向、上、下、周遭、一切地方，接纳一切。他带着慈心渗透全世界，他的慈心宽广无涯、孕育成熟、不受拘束、不带仇恨或恶意。对悲心、喜心、舍心，也是如此修行。
4.如果爱的能量够强，就可以把这股能量散送给十方的众生。可是，我们千万不要把慈观当成仅仅是观想而已。譬如说把爱观想成音波、光波，或纯洁的白云，缓缓地散开笼罩全世界。真正的云会带来雨水，声与光无孔不入，我们的爱也需如此。
5.与人相处时，必须观察我们的爱心是否在场。坐着修行慈观只是个开始。
6.有了修行，爱会自然而然地增加，涵蕴一切，拥抱一切。
7.在学着以爱来看世界的过程中，我们也在清除心中的愤怒与仇恨。
8.只要这些负面的心态还在，我们的爱就不算完美。也许我们会以为我们有办法理解、接纳他人，但我们还是没有办法全心全意地去爱。
9.龙树菩萨说过：修行慈无量心时，你一定要谛观，以便面对愤怒和仇恨。
10.在希望众生欢喜、平和而发愿的那刻，爱的能量也在我们的心中油然而生，爱将渗透我们所有的受想行识；事实上，它们变成爱。
11.龙树菩萨说：当我们希望十方众生欢喜时，慈的意愿也油然而生。这股想要去爱的渴望浸入了我们的受、想、行、识，在身、口、意中流露出来。
12.自此以后，心、色不想应行法(既不属于心理也不属于身体的世间有为法)，都会与慈相应，也因此可以被称为慈，因为慈是其根源。
慈观的修行—三 海涛 辑
13.这些心、色不相应行法在如今充盈着慈的意志指挥下，决定我们未来的行为。意志，是驱动我们一言一行的能量。悲、喜、舍的孕生也是如此。
14.正念是让我们谛观色、受、想、行、识的能量，进而看清楚真正的需要，不致沉没于苦海中。最终，我们的心念、意志将充盈着爱，由那刻起，我们的行动也都会流露出爱。
15.修行的目的不只是要在心念中燃起四无量心，也要在言行中把四无量心带到世界。
16.《清净道论》的作者佛音告诉我们说，当禅观开始结果时，我们将会在身上，看到慈心的讯息：一、睡得更放松；二、不受梦魇骚扰；三、醒的时候，感到更轻松；四、不急不郁；五、被周遭的人、物保护着。
17.在《增支部经》中，佛陀提到修行慈观的十一种好处。佛陀会讲修行慈观的好处以及不修的坏处，目的是为了要鼓励人们修行。
一、修行者好眠。
二、醒来时，感到心境光明舒坦。
三、不受梦魇骚扰。
四、广受喜爱，与众人相处时轻松自在。其他人，尤其孩童，特别喜欢与之亲近。
五、亲爱非人类众生，例如：鸟、鱼、象、松鼠。可见或不可见的生命都喜欢与之亲近。
六、受诸神护佑。
七、不受火、毒、刀剑伤害，更不须特别防范。
八、很容易就可达到禅观境界。
九、容貌光明清净。
十、过世时，心清念明。
十一、往生梵天，继续修行，因为在此已有修行四无量心的僧伽了。
慈观的修行—四 海涛 辑
1.佛陀在《如是语经》中说，若是把在世所做的善行集合在一起，其功德也还不如修行慈观。设禅修中心、造佛像、铸钟或做社会服务，其功德都不及修行慈观的十六分之一。
2.集天上繁星之光，仍不如月光的皎洁。同样的，修行慈观会比所有善行集合在一起还有益。
3.佛陀说，就算僧侣只修行一弹指时间的慈观，就不枉出家了：「他不会在止禅上失败，他将能实现老师的教法。供养他的食物不会被浪费掉。没有甚么善行是比日日修行慈观来得大的。」
4.慈观——引自《清净道论》：
一、愿我的身心和谐、快乐、轻松。
二、愿他的身心和谐、快乐、轻松。
三、愿他们的身心和谐、快乐、轻松。
四、愿我安全，不受伤害。
五、愿他安全，不受伤害。
六、愿他们安全，不受伤害。
七、愿我了脱忿怒、痛苦、恐惧、焦躁。
八、愿他了脱忿怒、痛苦、恐惧、焦躁。
九、愿他们了脱忿怒、痛苦、恐惧、焦躁。
5.修行慈观从自己(我)开始，在能够爱自己、照顾自己之前，我们对别人帮助不大。然后，才在别人(他、他们)身上修行：先从我们喜欢的人开始；之后是无利害关系的人；再来是我们爱的人；最后是那些一想起来就使我们痛苦的人。
6.佛陀观察到：「世界上苦难最多的人，是那些有许多错误想蕴的人……，而我们大部分的想蕴都不正确。」
7.佛教说，识蕴恍若有着千万般种子的田野，有慈悲喜舍的种子，有忿怒、恐惧、不安的种子，也有正念的种子。
8.想要生活在和谐中，就要觉知到我们的倾向(习性的能量)，这样，我们才有办法做到自我控制。
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