这个年轻人二十几岁，他去采访时也亲自当场体验，现场大概十个人左右，没有一个进去，只有他进得去。他想去找找他的外婆，因为他从小是外婆扶养长大的。找、找、找，在一个很偏僻、荒凉，而且很寂寞的地方，有一间间很低矮又不华丽的小房子，在其中一个房子里面，他找到了他的外婆。祖孙难得在阴间见面，觉得很兴奋，有说不完的话。这个道士在旁边说，你问外婆缺不缺钱？缺的话现在立即烧，她就能够立即得到，不会被其他孤魂野鬼抢走。他就问了外婆需不需要钱？现在可以烧给她。当他这样问的时候，心里灵机一动，想到既然要烧纸钱给外婆，那这一句佛号功德很大，就念了一声「南无阿弥陀佛」。本来在那种地方是不让人诵经持咒，也不能念其他的佛号的。因为诵经持咒或念佛号恐怕会干扰、障碍它的过程。他这一句佛号一念出来的时候，立刻空中出现阿弥陀佛，而且，阿弥陀佛手中抱着珠宝箱；同时，这个珠宝箱也已经在他外祖母的怀抱中了。而外祖母所穿的衣服顿时变得华贵像菩萨的衣服；相貌也变得很庄严；所穿的鞋子是纯金的。他外婆还把脚举起来，让他看到这双鞋子像黄金般的光亮、高贵。

        他把这事件告诉我，我就问他：「你当初念了几句佛号？」他说只念一句。我又问：「你怎么不多念几句？」他说：「没有想到！」因为他不是念佛人，如果是念佛人，则不管在什么地方、什么时间、遇到什么事情，都会不假思索地，心中忆念着佛，或是口中称念佛名，而那个时候会更加地持续念佛。但他不是念佛人，他只是因为采访宗教的灵异事迹，所以晓得这一句名号的伟大而已。

执持名号是多善根、多福德

        我们在阳间念佛，好像很平常，没有什么奇特的，看不到我们身上放光，也看不到阿弥陀佛显现在空中。但是阴间念佛就不一样了，阴间念佛佛力出现，阴间的人一听到，或者是一念出，相貌立即转变。因为一般人福报和智慧都是不足的，念佛会增加福德和智慧，尤其是在阴间念佛，相貌会立刻改变。这当然是因为阿弥陀佛的慈悲，把功德累积在这一句名号，假若我们一生中要以自己修行，累积种种的善事功德，再怎么修都不及这一句名号的功德。因为这一句名号是万德，是所有功德都已经成就，容纳在这一句名号里面了。所以，我们不论怎么样念佛，它本身都具足所有的功德。

        《阿弥陀经》说，「执持名号，就是多善根、多福德，离开了执持名号之外的三藏十二部，包括世间无量法门的修行，通通是少善根、少福德的修行。」为什么？因为这一句名号是阿弥陀佛所修的，我们再怎么样修行，从出生修到年老一百岁，都跟这一句名号不能相比，好像地与天不能比一样。因为我们都有贪瞋痴，不能三轮体空。必须要三轮体空，还能得证阿罗汉果的功德，但连三轮体空都没有的话，就不算是功德了。何况我们再怎么精进修行，如果下辈子能保住人身，已经是了不起的修行了；即使保住人身，还是在六道轮回，还是凡夫。即使比人更高的，是生天的功德，还是在六道轮回，不是超凡入圣。

        所以，我们再怎么修，跟执持名号比较起来，都是少善根。只有称念这一句名号，才是多善根、多福德，才能够进入极乐世界。我们把这一句名号，回向给我们的祖先，即使祖先在生之时没有佛缘，没有皈依三宝，也没有吃素学佛修行，也没有念佛求往生；可是我们念佛回向给他，阿弥陀佛也会放光加持他们，等他机缘一到，就能够往生极乐世界。所以我们要回向功德给祖先，最好就是念佛；甚至念佛回向给还没有往生的人，比如父母念佛回向给远在他乡外里的儿子，或是儿子念佛给居住在外国的父母亲，对方都能够得到，并使对方消除灾难，增长福德的。这个在《念佛感应录》里面都有记载。净宗书院一楼佛堂有很多佛书，还有佛卡、佛牌，这些都是结缘的，希望大家尽量请回去。

        真正的孝，是应把握还没有往生之时，就好好引导他，既然往生了，就要掌握四十九天。因为每七天、七天都在变化，直到七七四十九天很可能就必须投胎转世了。但不论一年之内、三年之内，只要虔诚念佛，即使亲人堕落地狱了，阿弥陀佛也会放光，到地狱把他们救起来！

提倡树葬、洒葬

        至于骨灰？现在都是先火化后再进塔，骨灰最好放在寺院有出家众的地方，因为出家众天天诵经、供饭。如果祖先没有往生，还执着他的住处，也能够听经闻法而被超度，胜过在荒郊野外受风受雨，又没得吃。当然，人的观念要与时俱进，现在提倡树葬、洒葬，或是空葬、海葬。在这一些当中，以洒葬最方便，然后是树葬。所以，最好能用洒葬，不再占用一个地方，因为人死了都是随业流转，如果往生极乐世界，骨灰对他来讲，已经不是他的，如何处理对他没有任何影响，同时我们也不希望祖先执着在这个骨灰瓮里面。所以，最好是以佛法来超度，只要念佛，他不会在阴间执着这个骨灰的。这时候，骨灰可以磨成粉，洒在丛林当中，让遗留下来的骨灰和其他众生结缘，弥补一生所吃的众生之肉。所谓「君子开风气之先」，大家尽量以这个新的观念、作法，提倡洒葬。

        总之，以念佛来超度祖先，方法是最简单，功德是最殊胜的。简单在哪里？在于怎么样都是这一句名号而已！如果要诵《金刚经》，没有经本、没有时间、不认识字，那就做不来了。如果是参禅、打坐、朝山、拜忏，不一定人人都做得到。而念佛，再怎么愚笨，不认识字，只要他有嘴巴，有这个心，就可以念，人人都做得到，所以很简单容易。不管任何地方，做任何事情，都可以称念，即使必须上班，在坐车到公司的半个钟头，就能念一千五百声「南无阿弥陀佛」。同时在工作当中，只要不动脑筋，就可以一边工作，一边念佛。

六字名号就是弥陀本身

        阿弥陀佛这一句名号是有生命力的，名号的本身就是阿弥陀佛的本身，所以祂有眼睛，可以看到我们在拜祂；祂有耳朵，可以听到我们念祂的声音；祂有心，知道我们所念的佛号，目的是为了什么，也知道我们在想念祂。所以这句名号具有六种神通，有天眼通、天耳通，有宿命通、他心通、神足通、漏尽通，而且具足大慈大悲、大智大慧、大愿大力，使得我们称念了能够大善大福，超凡入圣。所以，无论何时，无论何地，无论何缘，无论何心，大家都念这一句「南无阿弥陀佛」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)