「归命」是阿弥陀佛呼唤我们归回极乐故乡的命令，这是从佛那边来解释的；再者，「归命」就是归顺阿弥陀佛呼唤我们回极乐故乡的命令，阿弥陀佛的命令我们不违逆，我们归顺祂，这也是归命的意思。所以「南无」是「归命」，而「归命」有二种意义，一种是从佛这边来解释，一种是从我们众生这边来解释。

       「归命」也可说是将我们这个无常、造罪、污秽的生命，归入阿弥陀佛永恒、清净的生命，而与佛同体，跟阿弥陀佛一样成为无量寿、无量光。举例来说，如果我们将水放在杯中，有一天它一定会干枯，但如果我们将这杯水投入大海，水不但不会干掉，而且会跟大海同一个味道。众生在这娑婆世界，受着六道轮回，可以说极其无常，如果归投至阿弥陀佛无量寿的生命当中，就能够跟阿弥陀佛同样无量寿，不再轮回生死，而且永恒存在。

寄花五净风日不萎   附水灵河   世旱不竭

       这个法门的另一位祖师道绰大师，在他所著的《安乐集》一书中，就有四句话形容得非常好：

寄花五净，风日不萎；附水灵河，世旱不竭。

       也就是说，如果将这朵花放在我们这个空间，时间一久它就枯萎了，所谓春天播种，夏天开花，秋天凋萎，冬天就枯落了；但如果将这朵花寄托在五净天──天界第四禅天，它就不会枯萎，因为五净天是水淹不到、火烧不到、风吹不到的地方。也就是说，这个世界会成住坏空，现在是住劫，将来会坏。根据科学家研究，我们的太阳系已经过了五十亿年的生命，未来还有五十亿年，到时侯整个太阳系、银河系就会爆炸，当然连地球也会爆炸，这在佛经上早有记载。一旦爆炸，整个小宇宙就会毁坏，可是有一个地方不会毁坏，就是五净天，它属于第四禅天，是水火风影响不到的地方；既然没有水，也没有风、火来把它烧萎，这朵花就会永恒的鲜艳亮丽，所以叫做「寄花五净，风日不萎」。

       「附水灵河，世旱不竭」，意思是说，地面上的水，尤其是杯中的水放着，不久就干掉了，但如果把水倒入灵河，这一滴水就永远不会干竭。所谓「灵河」是指有龙的河，「山不在高，有仙则名﹔水不在深，有龙则灵。」所以有龙的河水叫做灵河。这一滴水如果投入灵河，即使整年没下雨，地面都干旱龟裂了，甚至水库也干了，可是这一滴水永远不干，因为它是在灵河里面。

       道绰大师这句偈的意思是说，将我们这个无常的、生灭的、轮回的生命，归命于南无阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是无量寿，而且在极乐世界永不轮回──生命超越过去、现在、未来三世而永恒存在，就无所谓寿命长短了。

       所谓「南无阿弥陀佛」，就是依靠阿弥陀佛，将生命归投于阿弥陀佛，随顺阿弥陀佛的救度。那「阿弥陀佛」又是什么意义呢？阿弥陀佛的意义以我们凡夫有限的知见，是无法形容、无力思惟、无能解说的，因为祂的意义很广很深。不过我们知道，阿弥陀佛祂所发愿、所修行的功德，通通融入在这句名号当中，所以这句名号就是阿弥陀佛的本身，而之所以融入这句名号，就是阿弥陀佛要让我们众生容易称念，容易得到利益。所以不管我们知不知道这个道理，只要称念这一句名号，阿弥陀佛就在我们口中跳跃，在我们身上放光。

称念「南无阿弥陀佛」是最殊胜的忏悔

       旷劫以来，我们生生世世造作了无量无边的罪业，若要忏悔罪业、要赎罪，最好、最简单、最快速、最殊胜的方法，就是称念「南无阿弥陀佛」。如果我们过去曾经害人，或者吃了很多众生肉，想要赎罪忏悔，最好最方便的方法就是念「南无阿弥陀佛」；又或者我们以前曾经偷窃或拿了不该拿的东西，赚了不该赚的钱，想要赎罪忏悔，最好最方便的方法，也是念「南无阿弥陀佛」。如果我们以前曾经欺负、侵犯别人，或者是嫉妒、骂过人家，说过人家的坏话，挑拨对方的感情，离间对方的团结，想要赎罪忏悔，最好最快速的方法，也是称念「南无阿弥陀佛」。总之，不管是大罪、小罪，有形的、无形的，人家知道或不知道，过去还是现在的罪业，通通都是称念「南无阿弥陀佛」，这是最好最殊胜忏悔赎罪的方法。

       善导祖师说：

           念念称名常忏悔。

       我们在念念称名之中就是在忏悔，常常念佛就是常常在忏悔。善导祖师又说：

           利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。

       也就是说，在所有武器中，最锐利的就是宝剑，这一支最锐利的宝剑就是「南无阿弥陀佛」，除了南无阿弥陀佛，其它的都不是锐利的宝剑，都像钝刀一样，要达到效果，是比较困难的。也就是说，要灭罪赎罪，以其它的修行方法，都是比较困难的，就只有称念这一句「南无阿弥陀佛」最快。善导祖师也说：

           谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。

       一个人一生造恶多端，曾经毁谤佛法，不信因果，造作了十恶业，临终的时候，地狱之火会燃烧过来，将堕落地狱受狱火之燃烧等种种的苦报，这时候修其它法门都已经来不及，但是只要他念「南无阿弥陀佛」，剎那间，就会像大火焚烧干草一样，将旷劫以来，以及今生今世所造的种种罪业，当下烧成灰烬。

真正大慈大悲的法门

       所以称念这一句名号，不管我们至诚恳切的称念也好，以漫不经心的方式也好，或者是以音乐娱乐这一种表演方式也好，都能达到效果。就像药物，尽管你不知道药的名称、功能、药效，也不管你是自愿吃的，还是被强迫的，只要吃下去，药就会在你身上产生效果──这一句名号，就是有这样的功能。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)