尽形寿、献身命

        上师之所以英年早逝，可说是因劳成疾。上师是何等人物的示现，不是我们没智慧的凡夫所能猜测，但观察上师一生的行谊，是真正在行菩萨道。因为上师引导同修进入现代禅，对同修的照顾，所谓「安居乐业、安身立命」，可说是全面性、无微不至的。我所听闻的是，同修接受上师的引导，彼此之间可说是生命共同体。上师对同修的引导，是从家庭的和乐、事业的经营，乃至如何理财致富、教育儿女，都有完整的规划，且是亲自辅导。不只是对所有同修尽心尽力，同时对教外的学者们，或社会性的相关需要，上师都不遗余力地见义勇为，舍身投入。即使白天已经很劳累了，晚上仍然不眠不休。曾有教团同修半夜起来，已经三、四点了，看到电话的灯还是亮着，就晓得，上师忙完白天的事之后，也利用夜间传道弘法。自从创建现代禅以来，一直都是这样，可说是焚膏继晷、夜以继日的在为同修乃至有缘的人，尽形寿、献身命，以致于因劳成疾；上师虽然英年往生，但也表示上师功业圆满，不再受人间的业报。

「南无阿弥陀佛」是上师真正皈依处

        忆起一年多前，上师跟我多次的电话连络中，点点滴滴让我感受最深刻的有两件事，第一件是：上师急迫地想要现出家相，但是碍于情势，直到最后才圆满这个心愿。如果上师生命延长而现出家相，可想而知的是一定会有同修跟进，甚至上师也会有新剃度的沙弥做为身旁的侍者，那我们教团就另有一番新的风貌。可惜，上师已经往生了。

        第二件印象深刻的是：那个时期，上师很想做个寂静、专一的念佛人。也就是说，他过去所做的种种，是过渡期；到最后，他真正的皈依处，就在于一句「南无阿弥陀佛」，可以感受到上师是全身全灵的投入这一句佛号，而不作他想。那段期间跟我连系的，除了上师以外，就是净悲。那个时候净悲跟我经常保持连系，为的是让我了解上师的病况。每当电话响起，如果传来的声音是愉悦的，我就可以感受到上师今天的病情是稳定，或有进展；如果电话传来的声音是忧伤的，就晓得上师的病情似乎不很稳定。那段期间，净悲的心情都是随着上师的病情而起起落落。而当时上师之所以不能达成出家的愿望，当然也是考虑弟子们的感受，因为从净悲口中流露出他们的忧虑，如果上师当下出家，他们可能会失去一位长久以来，深深依赖的善知识──因为出家人是最无罣碍、最逍遥，最能云游四海的，上师如果现出家身，岂不是会很快离开我们，到大陆养病，或到台湾某个地方隐遁、休养啦？所以，那时候净悲和许多同修的心情是希望上师慢一点出家，最终如果非出家不可，也希望能继续留在教团领导同修。从这一点可以看出，上师跟同修们，同修们跟上师，就如同父子般的关系。

纯净土的教团

        上师的生命，点点滴滴的血汗，都为了同修们、为了这个教团；可以说，教团是上师精神之所在，同修们是上师生命之所系；因此，同修们如果能秉承上师的本怀，而专修净土，巩固这个教团，那么也可说，上师的生命是永远不死。

        这一年来，同修们是以称念这一句「南无阿弥陀佛」，来抚慰着伤痛的心灵，同时也使教团逐渐地稳定下来，并继续向外开展。可以说上师的愿望并没有白费，因为多数的同修还是秉承师志，依教奉行的。可以说，我们这个教团不只在台湾，甚至在世界上是少有的。能有一个团体每天念佛，长年不断，这在台湾虽然有，却没有像我们这样朝气蓬勃。这个教团由于有上师的开显，使我们修净土法门，可说是既专一、又精纯，毫不芜杂的成为一个纯净土的教团。

        以我观察，台湾、或大陆，甚至其它国家，所传扬的净土法门，虽也有标榜「专修」净土的，但他们的「专」并不是纯粹无杂的专。能纯粹无杂、契弥陀本愿、应众生根机的，只有我们所传扬的这个善导祖师法脉。我们在这里都是专一念「南无阿弥陀佛」，南无阿弥陀佛是佛中之王，所谓「千句经文不如一句佛号」，三藏十二部的功能，六字名号全收。可以说，这句名号是佛法之中的深奥处，就如我们佛堂右边所挂的那一幅字：「佛法之深奥者，唯南无阿弥陀佛也」；也因为如此，净土法门是佛法之中所谓「归宗结顶」的法门。

念佛法要

        由于大部分同修都在场，我想利用这个机会，再度来讲解：我们要怎么样念才能念得所谓的「神清气爽、法喜充满」呢？当我们开始的时候，负责打引磬的就会念几句话──语言有一种磁波，能影响人的心情；所以，念佛之前先强调这几句，我们的身心就会随着这几句话的内涵而调整。当然，念这几句，也有一个要领，就是念的时候，要稳重、缓慢、有力，又能触动人心──我再念一遍，让大家多体会：

正身！端坐！闭目！专心！念佛！开怀畅念！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！……

        要字字清楚、句句明朗，声声圆润浑厚、铿锵有力。不急不赶，但也不拖不拉。同修能够盘腿，就尽量盘腿端坐；时间久了，腿会麻、会涨、会酸、会疼，因为我们全身都有气血在流动，盘腿时间久，气血流不过去，但还是要流过去，所以会有酸、麻、疼的现象；如果能忍耐，一旦通过去了，下次再盘腿，就会盘得比较久。当然，如果忍耐不住，腿可以放下来。冬天到了，气候较冷，膝盖也要有毛巾围着，才不会受寒而得风湿。

        念的时候，嘴巴尽量要张开，所谓「开怀畅念」，「怀」就是心怀，要把心打开；有时候心打不开，就需要用嘴巴来带动。所以，称念的时候，嘴巴尽量地张开，就像净宽一样，他念佛时，嘴巴都张很开。嘴巴张开有什么好处？可以让我们全身全灵都投入这一句名号，让我们念起来较有精神，而不易打妄想，或者起昏沉。当我们念着念着在打妄想、或起昏沉了，这时候，念佛的嘴巴逐渐张开的较小了；所以如果嘴巴半动不动了，就晓得他现在不自觉的在打什么妄想，或是昏沉了。所以要尽量把嘴巴打开：「南无阿弥陀佛！」(示范一次)字字清楚、句句明朗，铿锵有力的。其次，眼睛要闭着。因为，眼睛不看，心就不动。当然，如果大声久了，有一点沙哑，也可以小声。但不管大声小声，嘴巴还是要尽量张开。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)