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深心者，谓深信之心，有信机信法二种。信机者，深信我等是多生恒常流转生死之凡夫，没有究竟出离之因缘。信法者，此中有就人立信和就行立信二者。就人立信者，弥陀、释迦及十方诸佛皆为人。就弥陀佛说，彼佛四十八愿，摄受我等，应称为本师，深信凭彼之愿力，决定能得往生。就释迦佛说，深信彼佛说观经所指示弥陀净土。就十方诸佛说，证明凡夫往生不谬之文，信诸佛是作证之人。其次，就行立信者，是指就往生之行立信，即往生之行有正行、杂行之别，正行亦有读诵、观察等五种，就中，信称名是弥陀本愿所立之誓是正定业。 其次，回向发愿心者，即回向所作之善根，发愿往生净土之谓。有两种，一往相回向，二还相回向。往相回向，《观经四贴疏》说：“以自他所修善根，皆悉在真实深信中回向，愿生彼国名为回向发愿心。”还相回向者，“生彼国已，还起大悲，回入生死，教化众生。”这三心是九品往生的根据。少发一心，即不得往生。 (二)净业三福 《观经》云：“欲生彼国者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，如此三事，名为净业。……此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。” 此中第一福为世善，是人天善业。孝养父母，奉事师长名“敬上行”，慈心不杀，名“慈下行”。十善业道，是人天善业。众生籍父母之缘而生，父母于己即有大恩，故父母是世间福田之极，不孝父母，与畜生无异。佛陀，是出世福田之极，无佛陀，则无我等佛子，依佛教化成就佛道。师长为我们善知识，教示我们礼节，使我们学识成德，因行无亏，乃至成佛。皆籍师长善知识之力，故须敬重。慈心不杀，因一切众生，皆以命为本，若见恶缘，怖走藏避者，但为护命。十恶之中，杀业最重，故特别提出来列为一条。 第二福是戒善。归依三宝，受持戒律，三千细行，八万威仪，敬谨奉持，名为戒善。众戒，包括五戒、八戒、沙弥戒、具足戒、菩萨戒。“不犯威仪”者，是指身口意业，行住坐卧，能与一切戒，作方便威仪。戒善之中，而有感品类不同之差异。 第三福是行善，是大乘业，菩提是佛道，发菩提心，就是发求成佛道之心。因果，有世间因果，出世间因果。深信因果，即深信若作苦因，即感苦果；若作乐因，即感乐果。如似以印印泥，印坏文成。不得疑也。大乘，通指一代诸佛所说显密诸大乘经。经教，就象明镜，数读数寻，开发智慧，即能厌苦欣乐涅磐等。劝进行者，即为他人说圣道净土修行法门。以此功德，回向西方，是往生净土的正因。 此三福中，或有一人单修世善，或有一人单修戒善，或有一人单修行善。或有一人兼修二善，或有一人具修三善，但能回向，都得往生。这净业三福，完全统摄了世出世一切善法。也统摄了世出世一切善人。可谓是万善同归，尽入弥陀大愿海中。但这世间也还有三善都不修的恶人，佛陀在九品中的下三品中特别对其开方便门，籍称佛名而往生。 (三)九品往生 一、九品之因行 九品，即上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品上生。九品往生的人，所修的就是三福，开三福以为九品，九品三福是一样的内容。 上品上生有三种人：“一者慈心杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念。”这是修学大乘的上善凡夫。慈心不杀，包括不口杀、不身杀、不心杀，是第一福，虽是世善，亦通大乘。具诸戒行，戒有许多种，而在此，则主要是菩萨戒。读诵大乘是第三福。六念是念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念诸佛菩萨难作能作，难舍能舍，为求佛法，不惜身命财物，念天，就是念兜率天上一生补处菩萨功德。修行六念，属第三福。 上品中生，是大乘次善凡夫。所修行业是“不必受持、读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动；深信因果，不谤大乘；以次功德回向愿求生极乐国土。”他们或者读诵大乘经典，或不读诵大乘经典，但能善解大乘空义，听说生死即涅槃，烦恼即菩提，其心坦然，不惊不怖，深信世出世间苦乐因果。于大乘法，不生疑谤，是第一福。 上品下生，是大乘下善凡夫。他们所修的行业是“亦信因果，不谤大乘，发无上道心。”虽信因果，但信心不深，所以称“亦”。发无上道心，即发菩提心，是第三福。 上品上生往生以后，就能见佛闻法，悟无生法忍。上品中生是大乘次善凡夫，稍略于上，须经一大劫，方能得无生法忍。上品下生是大乘下善凡夫，须经三小劫，住欢喜地。以上三种人，是极乐世界的菩萨众。 中品上生，是小乘根性上善凡夫。所修行业是“受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆。”这是第二福。他们持戒，大抵毕命为期。但不包括菩萨戒，因此属于小乘根性。 中品中生，是小乘下善凡夫。所修行业是“一日一夜持八戒斋，一日一夜持沙弥戒，一日一夜持具足戒。”这也是第二福，不包括菩萨戒在内。他们持戒的时间极短，因此，降一等。 中品下生，是世善凡夫。他们所修的行业是“孝养父母，行世仁慈。”是第一福。他们没有发菩提心，只是为了自身了脱生死，求生净土。属于小乘根性。生西方后，过一小劫，成阿罗汉，然后回小向大，是极乐世界的声闻众。 中品上生彼国已，应时即得阿罗汉道。中品中生须要经半小劫，才成阿罗汉。他们本是小乘根性，所以生西方后，先证小果，以后再回小向大。这两种人，是极乐世界的声闻众。 下品上生，是造十恶的轻罪凡夫，他们虽作众恶业，但不诽谤大乘，临命终时，因闻经念佛功力，罪灭往生。 下品中生是破戒次罪凡夫，他们多犯众戒，应堕地狱，临命终时，因闻弥陀名号功德，罪灭往生。 下品下生是具造五逆等重罪凡夫，他们作不善业，五逆十恶具诸不善，应堕恶道，多劫受苦，临命终时，十念称名，即得灭罪往生。这三种人，是极乐世界的凡夫。 二、九品往生的果报 九品往生的果报，因其因行的差异，而有三类不同。(1)临终接引异。上品上生者，阿弥陀佛与观音势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，无数菩萨圣众来迎；上品中生者，阿弥陀佛与观音势至，无量大众，眷属围绕来迎；上品下生者，阿弥陀佛与观音势至及诸菩萨，化作五百化佛来迎。中品上生者，阿弥陀佛与诸比丘众，眷属围绕来迎；中品中生，阿弥陀佛与诸眷属来迎，中品下生与下品三生者，或化佛或金莲花来迎。阿弥陀佛平等普摄一切，而行人随其心量根性所见各异。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |