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正报中亦有二：一是主庄严，即阿弥陀佛是。二是圣众庄严，即现在彼众，及十方法界同生者是。又就此正报中，也有通有别。言别报者，即阿弥陀佛是，即此别报之中，也有真有假。言假正报者，即第八像观是也，观音势至等亦如是。这是因为众生障重，染惑处深，佛恐乍想真容，无由显现；因此使假立真像，以住心想，同彼佛来证境。真正报者，即第九真身观。此由前假正，渐以息于乱想，心眼得开，粗见彼方，清净二报，种种庄严，以除昏惑，由除障故，得见彼真实之景象。通正报者，即观音势至等以下。 (二)十三观的性质 本经所说的观法不是理观而是事观。善导的《观经四贴疏·玄义分》中说：“观即是照，常以净信心之手，持智慧之辉。照彼弥陀依正等之事。”即是内具清净之信心，辉耀信仰之智慧，以弥陀净土的依正二报之庄严对象而观察之。(净影慧远与吉藏则倡理观)善导依佛力的冥加说凡夫他力观。而观佛之报身报土则是事观。 《观经疏·序分义》中说：“众生之业障，触目生盲，指掌谓远。……岂况凡夫分外之佛境，观于内心，如无圣力之冥加，彼国依何而得观乎？”善导之观是依着佛力的如来别异之方便观，乃是他力的观法。所谓佛力乃是：“娑婆之化主，依其请故，广开净土之要门，供安乐之能人，彰显别意之弘愿。”这是说依着释迦弥陀两尊之佛力与愿力的冥加之他力观。就如经中说的“无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及，然彼如来，宿愿力故，有忆想者，必得成就。”“诸佛如来有异方便，令汝得见”故知“此观经佛为凡夫所说，不干于圣者。”是为凡夫的事观，而不是菩萨圣者所行的理观。 (三)修观的过程及其利益 修观的过程，一、引心入定以成观门。在十三观中，首先习日观。善导祖师认为这有三种利益：(一)、欲使众生识境而住心。因为圆满的日轮可以系心，以遏制掉举的生起。又日相是光明的象征，观想日的光明，可以对治昏沉，使行者系心一境。(二)、欲使众生识知自己业障之轻重。因日轮光明，可照凡夫众生的黑暗烦恼。(三)、欲使众生识知弥陀的依正二报，种种庄严光明等相，照耀内外，超过此日百千万倍。日观之法，在春秋两季，太阳由正东升出而没于正西。当此之时向西而坐，静心而不动摇散乱，谛观太阳没于西方之时，其形状如空中之悬鼓。日观若成，闭目开目，了了分明。 二、由方便观入真实观。由观水——冰——琉璃的观想，使行者从浅至深由粗到妙的观想中得见极乐实境。善导祖师阐述作此观的作用说：“日轮常照，以表极乐之长辉；复恐彼地不平，类此秽国之高下。……欲取能平之者，无过于水，示斯可平之相，况彼琉璃之地也。”从观水至冰的前方便观慢慢引心由粗至细微，而能观极乐世界的真实的琉璃地，进而观极乐世界地上和地下之种种庄严妙好。 三、陶炼心志以成三昧。地观以下之观想，是籍胜境陶炼心志而趋于精细的，所缘境界依心的深观细想而转胜变实。从宝地而宝树而宝池而宝楼，层层推进，重重深入，四观成就，即总观极乐世界依报庄严成就，是观净土三昧。由上水想观成就时，“一一观之，极令明了。闭目开目，不令散失。唯除睡时，恒忆此事……如此想者，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。”地观成就，可除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无碍。由于地观，可得三昧，并能灭罪、生净国，故后宝树、宝池及宝楼的越来越精细的观想才有可能，并在这期间，听闻极乐世界的法音，见到极乐世界的胜境，心力递增，净境转深，而能达到总观极乐世界依报庄严成就，证得观净土三昧。 四、说华座观以除苦恼。上总观极乐世界依报庄严成就，此处佛大悲为说观极乐世界正报庄严，先示莲花座观以除常没常流转的众生的苦恼，并可籍此得生西方弥陀佛所。善导祖师释此段文讲：“从‘汝等忆持’下至‘解说’以来，正明劝发流通。此明观法深要，急救常没众生，妄爱迷心，漂流六道。”时无量寿佛及二大菩萨应释迦佛语而现，住立空中，显此观法的殊胜及佛之大慈大悲。此莲花乃是阿弥陀佛愿力所成，故此想若成，灭除五万亿劫生死之罪，“必定当生极乐世界。” 五、观佛身相起大妙用。第八像想观是第九真身观的前方便，是假观。此观成时：“行者当闻，水流光明，及诸宝树、凫、雁、鸳鸯，皆说妙法；出定入定，恒闻妙法；行者所闻，出定之时，忆持不舍”，能除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。尤其是在第九真身观成就之时，“即见十方一切诸佛；以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心，佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”由观佛的色身而彻见了佛的无缘大慈、同体大悲、平等普摄一切的本怀。第九真身观成就，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。第八像想观和第九无量寿佛色身观中都达到了念佛三昧，但这两种三昧深浅程度是有差别的，第八观是假观，程度较浅，第九观是无量寿佛的真身观，程度深，故起的效用也不同。 六、观观音势至二胁持菩萨。 七、普观想。至此极乐世界依正二报观想完毕。 八、方便之杂想观。 这十三观中含摄了念佛法门的两种法门。即观想念佛、观像念佛。前七观都是观想念佛。第八至第十三则是观像念佛。 依十三观证得的利益是灭罪、见佛和往生。如修第三地观成就，则能“除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。”第六观想成就，能除“无量亿劫极重恶业。命终之后，必生彼国。”第七华座观成就，“灭除五万劫生死之罪，必定当生极乐世界。”像想观则“除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧。”第九真身观成就“舍身他世，生诸佛前，得无生忍。”…… 四、散善之三福九品 |