答：你这是散心念佛。散心念佛只要时刻提起，把意念集中在佛号上，日久功深，自能纯熟。念佛与参禅的目的，从佛教的宗旨来说，都是要求开悟，要求明心见性。不论禅、净，修定是共同的，静坐下来默念，比如每天一至二小时，这种定心念佛比散心念佛成就快。

默念佛号要注意慢慢念，念快了伤气影响身体。要使意念与佛号同步，排除杂念，但也不必用心制伏杂念。有意制伏杂念这本身又是杂念了。当然根本上讲念佛本身也是一种杂念，这是以妄制妄，以毒攻毒，到最后真正念到一心不乱，那就连这个念佛的心也没有了，全身心是一句佛号，那时就相应了，真正达到了心佛不二的要求。

忆佛念佛当来必定成佛。每个法门都能成佛，都是究竟的。佛说的法门都是教导众生如何修道成佛，都有一个完整的修行次第和思想体系。如果哪个法门不能成佛，那就不是究竟法门。念佛修慧，还要修福，要广行六度四摄，福慧双修，才能成佛。

问：我是一名气功爱好者，觉得气功在许多方面与禅相近。我想皈依佛教，又担心皈依后能否继续练气功？

答：修禅的入门方法与气功确有相通之处。但两者目的不同，效应也就不同。气功是一种有求著相的修行；佛教的修行是无所求的修行，不是要得到什么，而是要随时随地舍掉什么。舍掉贪嗔痴，就能成就戒定慧。学佛是以面向全体众生为修行的出发点，在解脱众生苦恼中净化自己的心灵，提升自己的道德，完善自己的人格。

皈依佛教以后，可以把练气功作为一种强身健体的活动，但不要皈依它，佛教的修行还没有上路时，先保持这种方法，但可以把佛教的内容加进去。等修行上路了，自然就不练了。

问：我都六十岁了才有缘皈依佛门，学什么都太老太晚了，好多人劝我只管念佛就行了。是吗？

答：可以。老年人修念佛法门容易得到受用。人生难得，佛法难闻。知命之年比起青年人来说是老了一点，但与那些对佛法一无所知或怀有种种误解的人相比并不晚。老年学佛，不要觉得自己信佛太晚而产生畏难情绪，正因为我们是六十岁的人了，比青年人更应勇猛精进，要有“朝闻道，夕死可矣”的勇气和信念。只要真正体会到生命的紧迫感，也许会比青年人更快地得到受用，更快地与佛法相应。

在家庭中，六十岁的人所处的位置很重要，上上下下都有关系，有儿孙、有老伴、或上面还有老人，要做好协调工作。有的人学佛后便与家人对立起来，整天只顾烧香、叩头、念经，屋子里供了许多菩萨，象进了庙堂一样，生活上也是别别扭扭，这样学佛是不能与家人达成共识的。

学佛以后，一定要比没有学佛时具有更宽广的胸怀，更高一层的思想境界。在协调好家庭生活关系的基础上，使家人逐步接受道德与智慧的教化，最终成为佛教的家庭。

问：“放下屠刀，立地成佛”的真正含义是什么？业障果能消除吗？

答：这个成语原为佛教徒劝人修行的话，这里“成佛”是个比喻。作恶的人只要决心悔改，就会变成好人，业障固然不能全消，但至少从今以后不做坏事了。

问：怎么样才能加入佛教？

答：皈依三宝是进入佛门的第一步。三宝即佛宝、法宝、僧宝。要想成为真正的佛教徒，首先要起信（理解佛教、了解佛教、认同佛教），然后要发心（亲近三宝、信仰三宝、供养三宝），从而皈依三宝（择师、忏悔、受持三皈）。这就是加入佛教的三个步骤。因此，一个正信的佛教徒首先应信奉三宝、皈依三宝。本刊编辑部正着手编辑有关的学习资料，对此将作详细说明。

问：我不敢受五戒，但决心按五戒来生活，这是否具有与受戒同样的功德？

答：不同。凡为佛子，第一大事便是受戒。凡受了三皈的人，应该继续发心，求受五戒。五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒是一切佛戒的基础，是在家佛教徒对自己生活、修行最起码的要求，也是成佛、度众生基础的基础。

受戒须是师师相授，讲求戒体的传承与纳受，唯有受了戒的人，才能将戒传给他人，此一戒体，是直接传自佛陀，受戒而纳受戒体，便是纳受佛的法身于自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具的法身，以期引导各人自性是佛的发明或证语。不受戒而按五戒生活，只是形式上的遵守，并无戒体的纳受，功德是有限的。皈依三宝之后的纳受佛戒，才是成佛之道的开始起步。

不敢受戒者，往往是担心受戒后犯戒而加重罪过，或者是对守戒有种种疑虑。佛法不违世法，佛教的戒律也不违背国家的法律，不是不受戒做了坏事就不担责任。一个人必须对自己的事进行负责。我们应通过学习五戒、受持五戒来树立慈悲的观念、道德的观念、智慧的观念，增进我们的道德情操，完成人格。

问：我在一寺庙看到园工给树木喷洒农药，这岂不是杀生吗？我们在生活中又该怎样持不杀生戒？

答：不要把不杀生戒无限制的扩大。不杀生，其主要对象是指的人类，所谓“不故断人命”。“故”是指怀有极端的瞋恨心直至非把他人置于死地。所以佛教的戒律是结合动机和效果两者来衡量犯戒程度的。对于其他一切有生命的东西，我们只要从慈悲的观念出发，加以尊重爱护。

入夏之际，国家园林保护部门都要给树木花草喷洒农药，防止虫害；寺庙为了保护林木的生长，为了维护佛门净地的清净庄严，自然也不例外。在日常生活中，不少居士很为伤杀蚂蚁蚊虫、吃荤吃素等问题而烦恼，守戒成为精神负担。为了维护人类自身的资生财物，对于有害的虫蚁，是必须预防、驱除的，但这是不得已而为之，决不能怀有杀心，应自责于心，发悲愿，愿其投生善类，愿其终将成佛。

问：常常在大城市遇见乞丐，寺庙门口乞丐更多，尤其是开法会的时候。有些人身强力壮却专以乞讨为生，给他钱不理智，不给他又不慈悲。我感到困惑，请指示对待方法。

答：对于乞丐，我们要怜悯他。乞丐，衣衫破旧，蓬头垢面，乞讨度日，人的尊严受到最大的摧残。他们的相貌也已改变，毫无智慧福德之相。地狱哪里找？这就是。这种现下贱相、不爱惜自己人格的人，是最可怜的，最需要帮助。我出门时，一般随身备些零钱，遇着乞丐向我乞讨，就给他一点。

问：我的儿子七岁，爱动爱闹，总是静不下来，有什么教育办法？

答：这样年龄的男孩正处于好动的阶段，过了这个阶段就会好一些。每个人一生下来都有一些基本的天性，不过这个天性不是不可以改变。你们做父母的要注意孩子生活起居的各方面。室内布置得整齐、洁净，在屋内养一些吊兰，多一些绿色，绿色能使人心性平和。吃饭也要注意，辛辣、刺激性的食物要少给他吃，肉食也要少吃，多吃些新鲜蔬菜。看电影电视图书画册，凡是打斗喧闹的不要给他看。父母的言行对孩子影响很大，做父母的首先要心平气和、和言细语，有意见分歧不要当着孩子的面争吵。这样给孩子无形的熏陶，使他养成文雅、温和的禀性。星期天、节假日，可以带孩子到风景幽雅的公园或野外去游玩，使孩子沐浴在大自然优美的景色里，教育他爱护花草树木，培养他热爱大自然的情操，大自然最能调和人的心性了。这样从各方面熏陶孩子，就能改变他的气质性格。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)